Serie 5 - Ad Una Mente 
Fra Dio E L'Uomo

 STUDIO 10

LO SPIRITO DI MENTE SANA

"Poiché ci ha dato uno Spirito non di timidità, ma di forza e d'amore e di correzione" (2 Timoteo 1:7)

Dall'espressione letterale, lo spirito di timore—timidità—del sumenzionato testo, è in contrasto con un altro spirito. Se lo Spirito di amore—potenza—rappresentasse una persona o tre persone, allora, logicamente, si dovrebbe dedurre che lo spirito di timidità dovesse considerarsi di essere un'altra persona. L'astrusità di un tale assunto è così evidente che non richiede alcuna altra argomentazione, per dimostrarla.

Nella proporzione ín cui i componenti del popolo del Signore sono ripieni del Suo Spirito Santo—influenza—e sono sempre più perfezionati da esso, lo spirito di timore andrà diminuendo. Lo spirito di timore (paura), nel Cristiano, è originato da uno stato di dubbio, in cui egli vive e dal marchio di poca fede, conoscenza e Spirito Santo. Lo spirito di timidità dà adito al male negli eventi spirituali, tanto nella crescenza individuale del carattere cristiano, quanto di quello delle Chiese: ed è anche individuabile nelle personali inabilità ed inefficienze fisiche. Il figliuolo di Dio, che ha ricevuto lo Spirito Santo, è un gigante, rispetto alla sua essenza naturale. E ciò perché la sua timidità svanisce, il suo cuore si corrobora, la sua fede approfondisce le radici in lui e l'anima sua ancora saldamente e nel giusto termine. Così egli non s'imbatteà nel disastro, incontrando disturbi o altre controversie della vita. Così lo Spirito Santo costituisce una fortezza per coloro che lo posseggono ed ha spesso causato meraviglia agli avversarci che lo hanno rilevato.

Non pretendiamo affermare che l'Evangelo sia interpetrato e compreso meglio da coloro che posseggono una mente forte ed un organismo sano, tal che coloro che appartengono a Dio sono [226] degli esseri torti, ma, contrariamente, riteniamo, per costatazione e testimonianza biblica, che l'Evangelo è appreso più facilmente dai deboli: da coloro, cioè, che, per la loro debolezza, sentono più dei forti il bisogno di aiuto. Eppure, è tanto trasformante l'influenza dello Spirito Santo su coloro che lo ricevono, che — anche nella loro debolezza — divengono forti. E lo divengono a mezzo di Dio (mediante lo Spirito: la Potenza Sua), al punto di poter sovrastare su ogni impulso proveniente dall'errore e dal peccato, e resistere, nel buon combattimento della fede, quali valorosi soldati di Cristo, con gran sorpresa di coloro che si sentono più forti di loro (1 Cor. 1:27; II Cor. 10:4-2; II Tim. 2:3-4).

Ciò prevalse nei tempi passati, allorché i deboli del mondo esposero la causa di Cristo e la difesero saldamente, sino alla fine della loro esistenza, come martiri, resistendo tangibilmente a tutte le prove e difficoltà nelle quali i forti del mondo fallirono. Lo stesso avviene, al presente, alla stessa classe di persone, le quali — benché gli aspetti delle persecuzioni sono cambiati grandemente nei parti­colari — sono obbligate a far fronte a numerose difficoltà e combattere ancora "da buoni soldati" ed a "dare la propria vita per i fratelli." E, così, le cose deboli del mondo Iddio le ha scelte per svergognare i forti" i quali ancora confondono la sapienza e la potenza del mondo — I Cor. 1:27-28.

L'apostolo Paolo ci dice che lo Spirito di Dio in noi, non solo è Spirito di potenza, ma, anche, Spirito di amore. E l'amore, quì menzionato, non si riferisce a quello naturale dell'umanità e, in buona parte, anche dalla creazione dei bruti, che, in larga misura, corrisponde ad uno spirito eminentemente egoistico. In coloro i quali ricevono lo Spirito Santo di amore, l'amore naturale s'intensifica, allarga, approfondisce e, nel suo progredire, deve perdere le caratteristiche dell'egoismo e permearsi d'altruismo, predisponendosi, quindi, al sacrificio e fondandosi sui principii di giustizia, di verità e bontà: cioè, performarsi alla possessione dello Spirito e disposizione di Dio. Lo Spirito di amore deve procedere [227] in crescita ed abbondanza fino a quando perviene alla perfezione e svanisce ogni residuo d'imperfezione—I Cor. 13:10.

Non v'è altra manifestazione dello Spirito Santo nel popolo di Dio tanto meravigliosa quanto quella dell'Apostolo, presentata nel nostro testo e da lui denominato "Spirito di forza, di amore e di correzione'' o—come traduce la versione riveduta Inglese—"Spirito di mente sana." I componenti del popolo del Signore, per natura, non sono di mente più sana di quella degli uomini comuni: anzicome abbiamo notato—L'Evangelo tende ad attirare i più imperfetti, coloro che riconoscono la propria inefficienza ed il bisogno di grazia e forza dall'alto anziché influenzare coloro che sono più forti e che, a paragone degli altri, sono dotati di uno spirito mentale più giusto e soddisfacente.

Quando, però la verità entra in un cuore buono ed onesto, produce il frutto suo ed il popolo di Dio diviene partecipe del Suo Spirito Santo, indifferentemente se, per natura, l'individuo sia di forte o debole mentalità, ed ottiene "lo Spirito di mente sana"; i giudizii sono più chiari, più veritieri, più degni di fiducia—che prima, poiché, principalmente, hanno dinanzi agli occhi della loro mente l'esplicita guida della Parola di Dio, riguardo ai proprii procedimenti, la quale li guida nella individuazione del giusto. Coloro i quali hanno accettato il Signore qual loro Istruttore e Maestro, dotati dallo Spirito di ubbidienza alla volontà del Padre, hanno anche "lo Spirito di mente sana'': poiché non si fidano solo al proprio sentimento ed intendimento, e, per ubbidienza alla guida del Signore, sono preservati dalle difficoltà delle vicissitudini giornaliere, mentre non lo sono gli altri che mancano di tale guida sovrumana.

In conseguenza della caduta nel peccato a nella condanna (morte) , l'intero mondo ha perduto la perfetta sanità di mente ed anche la perfezione fisica, però in varii gradi e secondo le circostanze e le tare ereditarie. Alcuni sono solo fisicamente meno forti e robusti; altri meno sani di mente, benché-come le Scritture indicano—niuno d'essi è sano e perfetto. "Non v'è alcun giusto, [228] neppure uno" (Romani 3:10). Figurativamente, tutti sono coperti di ferite, contusioni, piaghe aperte—considerate sotto l'aspetto fisico e morale— (Isaia 1:5-6). La maledizione del peccato—materialmente e moralmente—ha posata la sua pesante mano sull'intera umanità.

E ben noto che la sofferenza d'una fra le membra del corpo umano porta scompenso ed infermità in altre parti dell'organismo, e sopratutto nella mente, che ne è il centro motore. Infatti, la mente non potrà mai essere sana in un corpo malato, o imperfetto. Ad esempio, i disturbi di stomaco provenienti da dispepsia o da altre disfunzioni organiche, si propagano anche alla mente, ottenebrandola. Se i polmoni di un individuo sono tarati, oltre ai disturbi in tutto l'organismo, conseguono anche quelli mentali e lo stesso avviene per tutte le disfunzioni di qualsiasi organo del corpo umano, le quali, senza eccezione di sorta, producono disordini nella circolazione del sangue e nel sistema nervoso, danneggiando le facoltà intellettive al punto di sminuire il discernimento e la comprensione e produrre dei disordini mentali, che non si classificano tali abitualmente, salvo nei casi estremi e latenti.

Potrebbe esserci chiesto: Come e dove la concessione dello Spirito Santo ai Cristiani, ripara il suo giudizio e concede lo Spirito di mente sana? Rispondiamo: —la mente di Dio è perfetta "sana," perciò, se i Cristiani riescono a porre in disparte il loro giudizio (mente), in una o tutte le evenienze, accettando quelli della mente di Dio, per il cotrollo della loro vita, otterranno lo Spirito e disposizione di mente sana: la mente di Dio.

Con ciò non intendiamo affermare che il cervello del Cristiano si trasformi dall'ordine naturale. Esso, sotto la guida dello Spirito Santo, lo Spirito di Verità, impara gradualmente a rettificare gli errori di giudizio di questi minorati fisici, sulle varie quistioni che si presentano, armonizzandole con gl'insegnamenti dello Spirito, a mezzo della Parola di Dio. Per illustrare il procedimento, diamo un esempio. Supponiamo che avessimo un orologio il quale non segnerebbe il tempo con precisione e noi non fossimo in grado di [229] regolarlo, ma avremmo l'opportunità di confrontare l'ora con un perfetto cronometro. Da questo e per questo, noi potremmo regolare l'ora in qualsiasi momento e stabilire, dai minuti in cui va avanti o indietro—ogni ventiquattro ore la differenza in ogni ora del giorno. Così è anche col nostro giudizio nei varii fatti ed eventi della nostra vita, allorché li poniamo in confronto del giusto livello. Lo troviamo azzardato o debole; lontano o vicino al senso giusto che non sappiamo trovare per mezzo delle nostre percezioni intellettive. Mentre è vero che non siamo atti a trasformare i nostri metodi di pensiero ed azione, in modo da ridurli perfetti, ed in pieno accordo con quelli di Gesù al quale c'ispiriamo, dobbiamo essere grati a Lui che ci permette di regolare i nostri giudicii secondo il Suo alto esempio ed avere il privilegio di possedere tal livello di paragone, che chi non lo conosce né lo cerca non potrà imitare e trarne gl'immensi beneficii.

Chi non ha notato, in alcuni dei suoi amici o vicini, abbondanti evidenze di fragilità di mente, tali da renderli inadatti a condurre i propri affari con soddisfacimento e che arrecano noia ad altri, nel pretendere di consigliare la direzione degli affari altrui? Per boria essi giudicano altri chiacchierano, mischiandosi negli affari di altri, incoscienti ed inconsapevoli della loro incapacità. Non costituiscono costoro un'evidenza di mente fragile ed insana? Non ravvisiamo nel procedimento di costoro una ragione per confinarli in una casa di cura per malati di mente? Indubbiamente la boria, la presunzione, il panico costituiscono la base dei disturbi mentali della maggioranza di coloro che ospitano i manicomii, nonché di altri che sono succubi di ossessione demoniaca. Se andassimo in qualcuno di questi asili troveremmo degl'internati affetti dall'illusione di essere ricchissimi; dei re o regine; principi; nobili, eccetera. Tutti ostentanti albagia e pronti a scattare in escandescenze se dovessero essere beffati. Altri che si dichiarano vittime d'incomprensioni, di depreziamento delle loro qualità, disfruttamento; altri che immaginano essere sotto minaccia di morte; alcuni reputano tutto il mondo pazzo e solo loro savii, oppure che [230] Iddio è contro loro e sono destinati all eterna tortura perché hanno commesso peccati imperdonabili, eccetera.

Queste sono le estreme condizioni mentali che caratterizzano il mondo d'oggi, il cui spirito tende coi le sue ambizioni, orgoglio, superstizioni, paura ed errori ad intensificare le condizioni di squilibrio naturale, facendo sorgere l'insanità alle estreme forme ossessive nel sedicente mondo civilizzato.

A tale categoria dell'intera umanità occorre la "sanità di mente," ma il tempo, per la generale guarigione delle malattie fisiche e morali del mondo, per l'intervento del gran Dottore, è l'età millenaria, dopo che sarà pienamente introdotta, cioè, allorché verrà il tempo prestabilito in cui il conforto e le benedizioni saranno profuse a tutti e dapertutto. Intanto i chiamati (la Chiesa) otterranno, per mezzo del Signore, e della Sua Parola, il Suo Spirito Santo, lo Spirito di mente sana, il. quale è lo stesso Spirito e mente dei Padre. Proporzionatamente al modo in cui ogni membro utilizza il suo privilegio, in queste congiunture, egli sarà aiutato a superare i disturbi naturali dell'organismo. dai quali è menomato al pari di ogni altro individuo. Ecco come la Parola del Signore c'istruisce: "Io dico, quindi, a ciascuno di voi che non abbia di se un concetto più alto di quel che deve avere, ma abbia di se un concetto sobrio (non secondo la carne, ma secondo la sua nuova natura), secondo la misura della fede che Dio ha assegnata a ciascuno" (Romani 12:3). La ricerca nel conquistare gli alti sentimenti ed ottenere lo Spirito di mente sana circa i propri talenti, richiede, per alcuni, tutto il corso della loro vita, ma sono aiutati a rettificare il loro orgoglio, dalle parole del Maestro, che dice: "Beati i mansueti, perché essi erederanno la terra" e anche dall'Apostolo che dice: "Iddio resiste ai superbi e dà grazia agli umili." "Umiliatevi, dunque, sotto la potente mano di Dio, affinché Egli v'innalzi a suo tempo (Matteo 5:5; Giacomo 4:6; 1 Pietro 5:6).

Comunque, è uno stato di fatto che "non molti grandi, non molti savii," secondo il corso di questo mondo e secondo la propria [231] stima e senno, sono stati scelti dal Signore; ma anzi i poveri del mondo, ricchi nella fede, che non fidano nella propria saggezza, né nella propria giustizia, ma accettano Cristo come loro saggezza, giustificazione, loro tutto.

Così, anche coloro che hanno lo spirito di timore (paura) sono aiutati ad annientarlo con lo "Spirito di Verità," "1o Spirito di amore," se lo ricevono. Poiché, "l'amore perfetto caccia via la paura" (Giov. 1-4:18). Come essi imparano a conoscere Iddio, a mezzo della Parola, ed il prezioso Piano delle Età in cui è presentata, svaniscono dalle loro menti l'incubo del timore ed i mali da cui tanti sono tormentati. La paura cede il passo alla speranzauna speranza che non fa vergogna, perché l'amore di Dio è cosparso nei loro cuori, mediante lo Spirito Santo, lo Spirito di mente sana.

Anche coloro i quali sono umilissimi (mancando di fiducia in se stessi) e probabilmente non giungerebbero mai a concretar alcunché d'utile nella loro vita, se non fossero incoraggiati, rincuorati e resi utili a se stessi e agli altri, per lo Spirito di verità che riprende e corregge anche gli ultra boriosi, confidanti in se stessi. I primi sono incoraggiati dall'accettazione dell'aiuto divino; gli altri sono ripresi, moderati istruiti ed assoggettati a ciò che piace a Dio ed è di benedizione per loro. Ecco perché l'Apostolo dice "Se alcuno (presumibilmente) pensa di conoscere qualcosa (perché si crede saggio), egli non conosce ancora come si deve conoscere" (1 Cor. 8:2). É utile rammentare che la trasformazione del carattere non avviene con invocare "Signore, Signore ...," né col possedere una Bibbia, o con l'associarsi a qualche organizzazione—anche se fosse una delle tante cosìdette chiese—ma solo associandosi a Cristo, onde ricevere da Lui lo Spirito della Sua Parola, lo Spirito di Verità, lo Spirito di Santità, lo Spirito di mente sana—lo Spirito Suo e del Padre.

L'uomo che, per la grazia di Dio e l'accettazione della detta grazia, è venuto in possesso dello Spirito di mente sana, si avantaggia in ogni cosa sul resto dell'umanità: poiché lo Spirito di [232] mente sana e uno Spirito di sapienza e gli permette di valutare le cose di questa vita—salute, fama, posizione sociale, eccetera—molto più propriamente degli altri. Dal suo punto di vista, rileva delle connessioni sui soggetti che investiga che ad altri sfuggono. La sua mente, istruita dalla Parola del Signore, discerne che, se pur pervenisse ad ammassare tutte le ricchezze del mondo, allorché morirà. dovrà lasciarle. Comprende anche che la fama è vacua e transitoria e che, nel tramestìo della vita i morti sono ben presto dimenticati. Rileverà la superficialità delle cognizioni e concezioni della società, nonché quanto insincere si dimostrano le supervalutate cariche, professioni e designazioni, quando tutto il prestigio, che da esse deriva, svanisce con la morte. Essi costateranno; come suol dirsi, che "il giuoco (ossia lo sprecar tempo e comodità per ottenere fama, ricchezza e piaceri) non vale la candela." Infatti, dal punto di vista generale, la vita rappresenta un giuoco di carte, con risultati insoddisfacenti, anche per coloro i quali ottengono qualche effimero successo, rispetto all'aspettativa per l'impegno esplicato.

D'altro canto ai figliuoli di Dio, che ora dallo Spirito Santo sono generati all'alta chiamata dell'era Evangelica, è offerto qualcosa che liberi la loro mente delle delusioni che sconvolgono e spesso ossessionano le menti dell'umanità, in generale. Essi ottengono gioie di grado superiore, ambizioni elevate ed infine, una più alta posizione, quella di un regno le cui ricchezze celesti sono eterne. Le aspirazioni, ispirate da queste speranze celesti, sono sante, piene di misericordia e buoni frutti ed operano nella linea dell'amore; mentre le ambizioni terrene si fondano su l'orgoglio personale e su l'egoismo.

L'uomo o la donna che, mirando a soddisfare la loro vanità e le loro ambizioni, spendono tutta la loro vita, quanto sarebbero lieti e felici se dedicassero i loro sforzi della opportunità offerta dalle speranze celesti, permeate di giudizii sani i quali non sono per nulla paragonabili a quelli della vita umana. Essi sono nel mondo, ed obbligati a vivervi e provvedersi dell'indispensabile all'occhio [233] dell'uomo: ma se si liberassero delle ambizioni verso le cose mondane, si alleggerirebbero anche proporzionatamente dal deleterio influsso dell'avarizia, della cupidigia, dell'orgoglio e di tutte le tare che affliggono la decaduta razza umana, avviandosi a pensare e ad agire giustamente e praticare l'amore e la gentilezza verso il prossimo. Questo Spirito di mente sana, o, meglio il modo di giudicare le esperienze Cristiane, non deve essere inteso nel senso dì correggere o riparare la mente terrena (carnale), ma a conformare una nuova mente (disposizione) , generata dall'Alto, con le preziose promesse elargiteci dalla Parola del Signore (II Pietro 1:4). In tal maniera, l'uomo è aiutato, a ragion della sua nuova disposizione—lo Spirito, o disposizione della mente sana, lo Spirito Santo di Dio. La sua mente sarà sana, in proporzione dello Spirito Santo di cui sarà ripieno: e tal processo si svilupperà di pari passo che il suo amore per il Signore ed il fervore per la sua giustizia progrediranno.

Fu il Maestro a chiedere: "che gioverà ad un uomo se, dopo aver guadagnato tutto il mondo, perde poi l'anima sua?" (cioè la sua vita)—Matteo 16:26.—Un uomo di mente sana, l'essere suo—il più gran valore che possiede—non lo darebbe in cambio di una qualsiasi ricchezza, fama o carica. E, nella proporzione in cui riceve lo Spirito di mente sana, sarà in condizioni di valutarne la preziosità. Invece, oggi, rileviamo che gli uomini agiscono nel senso opposto, dimostrando in pieno l'insanità della loro mente. Coloro che sono riconosciuti fra i più intelligenti uomini del mondo spendono tutto il loro tempo ed energia per ottenere ciò che non soddisfa, nellaccumulare ricchezze, dibbattersi per onori e privilegiate posizioni sociali, permeate di vanagloria e piaceri peccaminosi. Se pur non vi fosse una vita futura, coloro che hanno lo Spirito di mente sana potrebbero rilevare lo stesso che un tal corso non è saggio. Difatti, la maggioranza degli uomini comuni spende tutto il tempo e l'energia della vita a prepararsi il non plus ultra del benessere, poi, nel morire, realizza che non ha ottenuto ciò che cercava e che la ricchezza e la fama acquistata fra breve sarà sbriciolata, o resterà- [234] qual monumento della propria follia ed egoismo di mente insana.

La vita del mondo, dalle mire ambiziose è quella che l'Apostolo scolpisce in questa espressione incisiva: "vano modo di vivere (infruttuoso), tramandatovi dai vostri padri" (I Pietro 1:18). L'abitudine di lavorare per l'acquisto di oggetti svalorizzati è un'eredità e gli uomini non si dedicano ad individuare l'inanità e vacuità dei loro sforzi, nel seguirla, per attenersi al modo in cui vissero i genitori. Perciò l'Apostolo indica che il cambiamento del corso della vita è dovuto alla nostra individuazione e riconoscimento di essere stati redenti dal prezioso sangue di Cristo. Noi abbiamo scoperto, per la grazia della Parola, che le aspirazioni del mondo sono vane e che, se tutti—a causa della depravazione—le perseguono, noi che abbiamo imparato di essere stati riscattati, ci consacriamo con letizia a Lui che ci ha redenti e riceviamo il Suo Spirito: lo Spirito di mente sana.

Allorché vagliamo le condizioni della presente vita, dal punto di vista dello Spirito Santo, presentato nella Santa Parola, rileviamo che percorre la fase di scuola e preparazione per la vita futura di coloro che, "chiamati." ravvisano e valutano l'importanza del premio. Comunque, solo coloro i cui occhi sono aperti possono costatare, nel loro interno, quanto è poco saggio il corso seguito dalla maggior parte degli uomini, i quali, lontani dal frenare gl'istinti carnali e dal coltivare gli elementi più nobili e puri della loro natura decaduta, in tante e varie congiunture, minano il carattere e lo riducono peggio di quello in cui si era formato appena nacquero. Spesso, però, tale comportamento trae diretta origine da deficienze intellettive che sono affiorate in loro da tare ataviche.

D'altra parte, mentre la Parola di Dio è lo Spirito Santo di essa riduce in noi le ambizioni ed i desiderii delle ricchezze terrene e ci assicura che "l'amore per il danaro è radice d'ogni sorta di male" (I Timoteo 6:10), ci protegge anche dall'indolenza, e dall'indifferenza, istruendoci che ognuno dovrebbe provvedersi solo di ciò che è onesto rispetto al parere di tutti gli uomini ed alle strette necessità della propria famiglia, oltre all'esortarci a [235] non essere indolenti, ma ferventi nello spirito, servendo il Signore (Romani 12:11). Perciò, coloro i quali hanno lo Spirito del Signore sono immuni dalle follie di quelli che spendono la loro vita nelle sozzure del mondo, accumulando ciò che reputano tesori; sono pure salvaguardati dalla irragionevole indolenza; resi energici in ogni opera giovevole all'umanità ed in "un servizio al Signore" e avranno ricche ricompense nella vita eterna.

Lo Spirito di mente sana, nelle opportunità della vita presente, cerca di ottenere ricchezze di carattere e di grazia ed accumulare tesori che la tignuola non può rodere, né la ruggine distruggere: di eterna durata e gioia. Ciò non significa che lo Spirito di mente sana ci guida solo a vivere nel futuro e negligere il presente. Invece, nel mirare al futuro, vivranno saggiamente per distinguersi da coloro che non sono dotati dallo Spirito della mente sana.

Detto Spirito, nel corso della loro vita, trasforma il carattere in ogni senso giusto ed aiuta non solo chi lo possiede, lungo il retto corso della vita, ma anche ad individuare la degradazione dei suoi simili, onde, oltre a commiserarli, possa pregare per loro. Egli rileva gli ostacoli derivanti dalle proprie imperfezioni e sente il bisogno di misericordia per se ed il resto dell'umanità.

Mentre egli cerca di sopperire con fervore alle deficienze e squalificazione della propria mente, estrinseca l'amor suo verso gli altri cui mancano questi principii di mente sana, a causa dell'opposizione dell'Avversario, "il principe di questo mondo, che acceca le loro menti acciocché non credano, e la gloriosa luce dell'Evangelo non risplenda loro onde ravvisare la bontà divina nella faccia di Gesù Cristo e non siano indotti nello Spirito di mente sana—II Corinzi 4:4.

Nella proporzione in cui si evolve l'adottazione dello Spirito Santo, la "nuova creatura in Cristo Gesù," sotto tale influsso divino, acquista più pazienza, tenerezza, generosità, amorevolezza, per le quali si avvicina all'immagine di Dio. Questo addolcimento di carattere concorrerà, non solo a fargli effettuare le opere della vita, ma si rispecchierà anche nelle sue parole e nei suoi [236] pensieri. Proporzionalmente che lo Spirito Santo opererà in lui, egli si allontanerà dalle opere malvagie e le parole che rivolgerà ai suoi vicini, amici o nemici, saranno pure ed amorevoli, e l'ingiustizia, la malevolenza, i cattivi pensieri, su chiunque d'essi, saranno banditi dal suo cuore.

Così, lo Spirito di mente sana — gradualmente, ma indubbiamente — farà del marito un miglior marito, del padre un miglior padre, del figlio un miglior figlio, della moglie una migliore moglie, della madre una migliore madre, della figlia una migliore figlia. Poiché la sorgente di pensieri, parole e condotta sgorga dall'amore e non più dall'egoismo. Colui, che é' permeato dallo Spirito di mente sana, lo Spirito Santo, lo Spirito di amore — proporzionatamente che cresce in lui — lo fa divenire meno suscettibile al mantenimento dei suoi diritti privilegi e preferenze, e desideroso che siano, invece, tenute in considerazione i diritti, privilegi e preferenze di altri. Il piacere a Dio ed il fare la sua volontà, ragionevolmente, deve prevalere su ogni altro, lungo il corso della sua vita; però troverà anche diletto nel piacere ad altri, con i quali viene in contatto e, specialmente, con i suoi familiari, mantenendo in tal ordine ed armonia i suoi desiderii: primo, servire e piacere al Signore; secondo la famiglia del Signore e in seguito tutti gli uomini ai quali potrà essere di utilità. ln tal modo la sua nuova condotta si formerà automaticamente.

Comunque, non ne consegue che l'uomo o la donna, che ha ricevuto lo Spirito di mente sana, sarà il miglior marito o moglie, eccetera in tutti i particolari, poiché come abbiamo notato, la missione dell'Evangelo di Cristo e il suo effetto sull'umanità, verte a prendere dinfra essa le cose più deboli, le più sprezzate, quelle meno quotate, per rialzarle proporzionatamente alla loro consacrazione al Signore: onde ricevino lo Spirito di mente sana. Invece, alcuni, nati in un migliore strato sociale, sono inclini a supervalutare la lor personalità e declinare l'aiuto che offre loro l'Evangelo. Costoro potranno essere dei mariti gentili (o mogli, figli, genitori gentili, perché nati ed elevati in un ambiente sociale superiore in [237] cultura ed educazione, hanno conformate le loro menti ed i loro pensieri in maniera meno egoistica degli altri: ma, se non accettano il Salvatore e l'offerta della nuova mette, potranno essere certi d'aver in se la degenerazione della razza decaduta e le loro gentilezze, cordialità ed educazione diverranno solo una forma ed apparenza, che nasconde l'interno egoismo, che — presto o tardi — s'introdurrà nella loro posterità, facendola discendere ad un più basso livello morale.

Il concetto, che desideriamo esprimere ed imprimere è che — indifferentemente a quale stato di mente — la verità e la grazia divina, sparse agli uomini e donne li sopraeleva moralmente e li rende più nobili, più puri, più gentili e più atti a considerare benevolmente il prossimo, sempre in proporzione della misura in cui ricevono la nuova mente, lo spirito di mente sana.

La fragilità della mente umana, in generale, è illustrata nel fatto della sfrenata propagazione della razza umana. Essa progredisce quasi senza riguardi alle leggi sanitarie e alla sussistenza della loro generazione e in completa violazioni alle leggi della natura, rispetto agli animali inferiori (mucche, pecore, cavalle, cagne). Non è, perciò. da meravigliarsi che l'Apostolo ordina ai credenti di praticare la mente sana nell'uso della potenza creativa dell'uomo dicendo: "convivete con essa con la discrezione dovuta" (I Pietro 3:7). Se questo consiglio fosse tenuto nel giusto conto, se lo Spirito di mente sana prevalesse, l'uomo avrebbe più considerazione della delicata sposa, se realmente l'ama, e convivrebbe con essa nella discrezione dovuta.