SQLite format 3 @ [/{indexidx_journal_titlejournalCREATE UNIQUE INDEX idx_journal_title on journal(title)R)oindexidx_journal_idjournalCREATE UNIQUE INDEX idx_journal_id on journal(id)P++Ytablesqlite_sequencesqlite_sequenceCREATE TABLE sqlite_sequence(name,seq)f#tablejournaljournalCREATE TABLE journal(rowid INTEGER primary key autoincrement, id TEXT collate nocase, title TEXT collate nocase, date DATETIME, tags TEXT, content TEXT, relativeorder INT default 0, hidden INT default 0)PwtabledetailsdetailsCREATE TABLE details(name TEXT, title TEXT, abbreviation TEXT, author TEXT, description TEXT, comments TEXT, version TEXT, versiondate DATETIME, publishdate TEXT, publisher TEXT, creator TEXT, source TEXT, editorialcomments TEXT, language NVARCHAR(3), readonly BOOL, customcss TEXT, righttoleft INT defau
i 77
3 காமின் தவறும் கானானுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சாபமும் HamsCurseகாமின் தவறும் கானானுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சாபமும்
E:Module World
E:Module World
2017-08-25 00:00:00Taze Tech
s s 5
Sகாமின் தவறும் கானானுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சாபமும்காமின் தவறும் கானானுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சாபமும்காமின் தவறும் கானான
journal
x x காமின் தவறும் கானானுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சாபமும்
x x காமின் தவறும் கானானுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சாபமும்
N N0 J PwtabledetailsdetailsCREATE TABLE details(name TEXT, title TEXT, abbreviation TEXT, author TEXT, description TEXT, comments TEXT, version TEXT, versiondate DATETIME, publishdate TEXT, publisher TEXT, creator TEXT, source TEXT, editorialcomments TEXT, language NVARCHAR(3), readonly BOOL, customcss TEXT, righttoleft INT default 0)f#tablejournaljournalCREATE TABLE journal(rowid INTEGER primary key autoincrement, id TEXT collate nocase, title TEXT collate nocase, date DATETIME, tags TEXT, content TEXT, relativeorder INT default 0, hidden INT default 0)P++Ytablesqlite_sequencesqlite_sequenceCREATE TABLE sqlite_sequence(name,seq)R)oindexidx_journal_idjournalCREATE UNIQUE INDEX idx_journal_id on journal(id)[/{indexidx_journal_titlejournalCREATE UNIQUE INDEX idx_journal_title on journal(title)q!!/tablejournalFTSjournalFTSCREATE VIRTUAL TABLE journalFTS USING FTS3(title, content, tags, tokenize=porter)
M M _ 7
காமின் தவறும் கானானுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சாபமும்காமின் தவறும் கானானுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சாபமும் ஆதியாகமம் 9:20-27 1. இந்த நிகழ்வை பற்றி பலருக்கும் பலதரப்பட்ட கர $
z &8I z1t K //EtablejournalFb
5indexidx_data_descriptiondataCREATE UNIQUE INDEX idx_data_description on data(description)F#cindexidx_data_iddataCREATE UNIQUE INDEX idx_data_id on data(id)11ItablejournalFTS_contentjournalFTS_contentCREATE TABLE 'journalFTS_content'(docid INTEGER PRIMARY KEY, 'c0title', 'c1content', 'c2tags')~33#tablejournalFTS_segmentsjournalFTS_segments
CREATE TABLE 'journalFTS_segments'(blockid INTEGER PRIMARY KEY, block BLOB)K //EtablejournalFTS_segdirjournalFTS_segdirCREATE TABLE 'journalFTS_segdir'(level INTEGER,idx INTEGER,start_block INTEGER,leaves_end_block INTEGER,end_block INTEGER,root BLOB,PRIMARY KEY(level, idx))A
U/ indexsqlite_autoindex_journalFTS_segdir_1journalFTS_segdir4Ktabledatadata
CREATE TABLE data(rowid INTEGER primary key autoincrement, id TEXT collate nocase, description TEXT collate nocase, date DATETIME, filename TEXT, content BLOB) A e N 1 0 ' 1 2- 3 4 5 ? > < : 9 8
m Rஅழிழ ழு
ாம் கோ ாதாமாவூலே
ுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சாபமும்
1. இந்த நிகழ்வை பற்றி பலருக்கும் பலதரப்பட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. நமக்கு தேவன் கிறிஸ்துவின் மூலம் அருளிய (கிறிஸ்து = தலையும் +சரீரமும்)
2. நோவா திராட்சை ரசம் குடித்து வஸ்திரம் விலகி படுத்திருந்தபோது, நோவாவின் குமாரனாகிய காம், நோவாவின் நிர்வாணத்தை பார்த்தது தொடர்பாக முதலில் நோவாவையும் தவறாக குற்றப்படுத்தலாம். அதாவது நோவா ஏன் திராட்சை ரசம் குடித்து வெறிக்க வேண்டும் என்று கேட்கலாம்.
3. நாம் இங்கு கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் யாதெனில், இந்த சம்பவம் நிகழ்ந்த காலம் ஜலப்பிரளயத்திற்கு பிறகு ஆகும். ஏனெனில் ஜலப்பிரளயத்திற்கு முன்பு பூமி எங்கும் நல்ல சீதோஷ்ன நிலை இருந்தமையால் திராட்சை ரசம் நொதித்திருக்க (Fermentation) வாய்ப்பில்லை. இப்போதுதான் முதன் முதலில் திராட்சை பயிரிடப்பட் ிருக்க கூடும். ஆகவே ஜலப்பிரளயம் வந்து பூமியின் மீது இருந்த கடைசி நீர் விதானம் (Canopy) வீழ்ந்ததின் காரணமாக போதையை (வெறிக்க செய்யும்) உண்டாக்கும் அந்த காரியத்தை (Intoxication Process) பற்றி நோவா அறியாதிருந்திருக்க வேண்டும். ஆகவேதான் திராட்சை ரசத்தை குடிக்க போது, அவர அதனால் வெறித்து, வஸ்திரம் விலகி படுத்திருந்தார் என்று நாம் வேதாகமத்தில் வாசிக்கிறோம் (வச 21). நோவா இந்த காரியங்களை அறி ாதிருந்தார் என்பதை வலியுறுத்தி காண்பிக்கவே இந்த விவரங்களை இங்கு பார்க்கிறோம்.
4. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் நோவாவின் குமாரரில் ஒருவனாகிய காம், தன் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை கண்டு, அதை தன் சகோதரரிடத்தில் கூறினான் என்றும் நாம் வேதாகமத்தில் வாசிக்கிறோம். நாம் வேதாகமத்தை மட்டும் கவனிக்கக்கடவோம். ஆக இந்த விஷயம் தெரிந்த நோவாவின் மற்ற குமாரர்களாகிய சேமும், யாப்பேத்தும் "ஒரு வஸ்திர ்தை எடுத்துத் தங்கள் இருவருடைய தோள்மேலும் போட்டுக்கொண்டு பின்னிட்டு வந்து, தங்கள் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை மூடினார்கள். அவர்கள் எதிர்முகமாய்ப் போகாதபடியினால், தங்கள் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தைக் காணவில்லை" (வச 23) என்று பார்க்கிறோம்.
5. எனவே இங்கு காம் செய்த தவறு தன்னுடைய தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை கண்டப்பின்னர், சேமும் யாப்பேத்தும் எப்படி பின்னிட்டு வந்து தங்கள் கப்பனின் நிர்வாணத்தை மூடினார்களோ அதன்படி செய்யாமல், அவன் இதுபற்றி பரியாசம் செய்ததுபோலவே தெரிகிறது. இதுவே காமுடைய தவறு. இதில் நாம் ஒன்றையும் கூட்டவோ குறைக்கவோ கூடாதிருக்கக்கடவோமாக. பின்னர் இந்த விஷயம் தெரிந்த நோவா, காம் செய்த இந்த காரியத்திற்காக அவனுடைய குமாரனாகிய கானானை சபித்தார் என்றும் நாம் பார்க்கிறோம்.
6. நோவா ஏன் காம் செய்த தவறுக்கு கானானை சபிக்கவேண்டும் என்ற கேள வி நமக்கு எழுகிறது. இதற்கு நமக்கு நேரடியான எந்த பதிலும் வேதாகமத்திலிருந்து தெரியவில்லை. ஆனால் சில காரணங்களை கொண்டு இதனை அறியலாம். நோவா ஏற்கனவே தன் மூன்று குமாரர்களை ஆசீர்வதித்தார் ( ஆதியாகமம் : 9:1). இதனாலேயே காமை சபிக்காமல், கானானை சபித்திருக்க கூடும் ( அல்லது ) ஒருவேளை காம் செய்த இந்த துன்மார்க்கத்தில் ( தன் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை பார்த்து அதை பரிகசித்தது) கானானிற் கும் உடன்பாடு இருந்திருக்கலாம். எனினும், இவைகளை பற்றி நாம் அறியோம்.
7. ஆனால், இது நோவா கொடுத்த சாபம் என்ற ஒரு கோணத்தில் பார்க்கிற நாம், அப்படியே ஏன் அவர் இதனை ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக குறிப்பிட்டிருக்கக்கூடாது ? என்று யோசித்து பார்க்கும்போது, இங்கு நோவா, தம்முடைய மூன்று குமாரரும் செய்த கிரியைகளுக்கொத்த வார்த்தைகளை அதாவது அவர்கள் செய்த கிரியைகளுக்குத்தக்கப்படி, பின்பு அவர்கள டைய சந்ததிக்கு சம்பவிக்கப்போவதை பற்றி தீர்க்கதரிசனமாக ஏன் சாட்சிபடுத்தியிருக்க கூடாது ? என்பதை சிந்தித்து பார்க்க கடமைப்பட்டிருக்கிறோம்.
8. காம் தன்னுடைய தகப்பனுக்கு அவமரியாதையை உண்டுபண்ணினான். ஆனால் சேமும், யாப்பேத்தும் தங்கள் தகப்பனிடத்தில் நாகரிக பண்புடனும் ( Decency ), மதிப்பு மரியாதையுடனும் ( Respect ) மற்றும் கீழ்ப்படிதலுடனும் ( Obedience ) நடந்து கொண்டார்கள் ( அதாவது தங்கள் தகப்பன ுடைய நிர்வாணத்தை காணாது, வஸ்திரத்தை எடுத்து பின்னிட்டு வந்து அதனை மூடின இவர்களது செயல்). எனவே, காமுடைய குமாரனாகிய கானானுக்கு சாபத்தை முன்மொழிந்த அதே நோவா, சேம் மற்றும் யாபேத்தை (கவனமாக வேத வசனத்தை கவனித்து பார்க்கும்பொழுது அவர்களின் சந்ததியை பற்றியும் பேசுவதை காணமுடியும்) ஆசீர்வதிக்கிறார் (Vs.26,27). ஆக இவர்களுடைய சந்ததி, பின் வரும் காலங்களில் எப்படி இருக்கப்போகி து என்பது பற்றி தீர்க்கதரிசனமாக உரைத்தது போலவே இது உள்ளது.
9. காமின் சந்ததியை பற்றி நாம் பார்க்கும்போது அதன் துன்மார்க்கத்தை பற்றி நாம் வேதவாக்கியங்களிருந்து காணலாம். காமின் மற்றொரு குமாரனாகிய கூஷ் என்பவனின் குமாரன் தான் நிம்ரோத். இந்த நிம்ரோத்தே பல தெய்வ வழிபாட்டிற்கு ( Polytheism ) மூல காரணமானவன் ஆவான். கானான் :
10. தேவன் இஸ்ரயேல் ஜனங்களுக்கு கானானியர் உள்ளிட்ட மற்ற ஜாதிய ினர் குடியிருக்கும் கானான் தேசத்தை சுதந்திரமாக கொடுப்பதாக வாக்குத்தத்தம் செய்திருந்தார். இந்த கானான் தேசத்தில் ஏழு வகையான கானானிய ஜாதியினர் குடியிருந்தனர். அவர்கள் ஏத்தியர், கிர்காசியர், எமோரியர், கானானியர், பெரிசியர், ஏவியர், எபூசியர் ஆவர் ( உபா 7:1; யோசுவா 3:10; 24:11). இந்த கானானியரை முழுவதுமாக துரத்திவிடுவதாக தேவன் இஸ்ரயேல் ஜனங்களுக்கு வாக ்களித்து, இப்படியாக உண்மையிலேயே அவர்களை முற்றிலும் துரத்தி, அழித்துப்போட்டதையும், மேற்கூறப்பட்ட வசனங்களில் இருந்து நாம் அறிந்து கொள்ளலாம்.
11. ஏன் இந்த ஜாதியினரை முற்றிலுமாக தேவன் வேரறுக்க சொல்லுகிறார் என்றால், இவர்கள் ஒழுக்க ரீதியில் அதாவது சன்மார்க்க காரியத்தில் முற்றிலும் தாழ்ந்த நிலையிலிருந்தவர்கள் ஆவர். ஒழுக்க ரீதியில் இழிவானவர்களாகவும், மிகவும் சீர்கெட்டு போன ஜனங்களாகவும் இருந்தனர் (Vile and debase morally). இவர்கள் விக்கிரகாராதனைக்காரர்களாக இருந்ததோடு, பிரமானமற்றவர்களும் தகாத காரியங்களை செய்த ஜாதியாகவும் இருந்தனர் (லேவி 20:22-24 உபாகமம் 9:4; 12:31). இதில் இன்னும் சரித்திர சம்பந்தமாகவும், அகழ்வாராய்ச்சியின் மூலமும் கிடைத்த ஆதாரங்களின் படி இவர்களுக்கு பால்வினை நோய்கள் (Veneral disease), அதாவது தகாத உறவின் மூலம் வரும் விய ாதிகள் இருந்ததும் தெரிய வருகிறது. இப்படிப்பட்ட சீர்கெட்டு போன நிலையில் இருந்தவர்களாதலால் தான், முற்றிலுமாக இந்த ஜாதியினரை அழித்து போட்டு அந்த தேசத்தை தம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு தேவன் சுதந்தரமாக கொடுத்தார்.
12. இவர்கள் பாவத்தில் முற்றிலும் Advantage எடுத்துக்கொண்டவர்கள். அதனால் இந்த கானான் தேசத்தில் இனி சுதந்தரமாக இருப்பதற்கு இவர்கள் கூடாது என்பதினால் இவர்களை வேரறுக்க சொல்லுக ிறார். எந்தெந்த ஜாதிகளை முற்றிலுமாக வேரறுக்க சொல்லுகிறார் என்பதை உபாகமம் 20:10-18 ஏன் தேவன் இவ்வளவு காலம் இப்படிப்பட்ட சீர்கெட்டு போன ஜாதியினரை விட்டு வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நாம் பார்க்கும்போது, ஒவ்வொருவரின் பாவமும் நிறைவாகும் வரைக்கும் அவர் அவர்களை விட்டு வைக்கிறார் என்று பார்க்கிறோம். இதனை பற்றி தெளிவாக ஆதியாகமம் 15:16 ல் வாசிக்கும்போது “நால !ாம் தலைமுறையிலே அவர்கள் இவ்விடத்துக்குத் திரும்ப வருவார்கள்; ஏனென்றால் எமோரியருடைய அக்கிரமம் இன்னும் நிறைவாகவில்லை என்றார்”. ஒவ்வொரு ஜாதியும் தங்கள் தங்கள் பாவத்தின் போக்கில் போக அனுமதிக்கப்பட்டு பின்னர் அது முற்றிலும் நிறுத்தப்படும். ஆக அன்று ஆபிரகாமுடைய நாளில் அல்லாமல் அவருடைய நான்காம் தலைமுறையில் தம்முடைய ஜனங்களை வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட கானான் தேசத்திற்கு கொண "டு வந்ததின் காரணம் என்னவென்றால், இன்னும் எமோரியரின் பாவம் நிறைவாகாதது தான் . இவர்கள் பாவம் நிறைவானபோது (உச்சக்கட்டத்திற்கு சென்றபோது) தேவன் இவர்களை வேரறுத்து விட்டார்.
13. ஆகவே இப்படிப்பட்ட இந்த கானானியரின் ஜாதிகளின் சீர்கெட்ட நிலையையே நோவா முன்னறிவித்திருக்க கூடும் என்ற கண்ணோட்டத்திலேயே இந்த விஷயத்தை பார்க்க வேண்டும். ஆக, காமின் குமாரன் கானானின் சந்ததி பின்னாளில் எப #படி சீர்கேடாக இருக்கப்போகிறது என்பதை காண்பிக்கும் வண்ணம் முன்மொழியப்பட்ட காரியமாகவே இது உள்ளதாக தெரிகிறது.
14. தன் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை கண்டு, அதை பரிகசித்துதான் காம் செய்த பொல்லாப்பு. சேம் மற்றும் யாப்பேத் ஆகிய நோவாவின் மற்ற இரண்டு குமாரரும் தங்கள் தகப்பனுக்கு காண்பிக்க வேண்டிய தகுந்த மதிப்பையும் மரியாதையையும் கீழ்ப்படித்தலையும் காட்டினார்கள். ஆகவே இந்த கண்ணோட்ட ம் வேதாகம கருது செறிவிற்கு இணக்கமாகவே உள்ளது. நமக்கு கிடைத்த வெளிச்சத்தில் நாம் இதுவரை புரிந்து கொண்ட காரியங்கள் இவைகளாகும்.
இங்கு பரிமாறப்பட்ட சத்திய கருத்துக்கள் மணவாட்டி சபை அங்கத்தில் தங்களுடைய ஓட்டத்தை ஒடினவர்களின் எழுத்து படைப்புகளிலிருந்து, அதுவும் குறிப்பாக சபையின் பாத அங்கங்களாக ஒடின சகோதரர்களின் எழுத்து படைப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை ஆகும்.
%ுத்துக்கள் உள்ளன. நமக்கு தேவன் கிறிஸ்துவின் மூலம் அருளிய (கிறிஸ்து = தலையும் +சரீரமும்) 2. நோவா திராட்சை ரசம் குடித்து வஸ்திரம் விலகி படுத்திருந்தபோது, நோவாவின் குமாரனாகிய காம், நோவாவின் நிர்வாணத்தை பார்த்தது தொடர்பாக முதலில் நோவாவையும் தவறாக குற்றப்படுத்தலாம். அதாவது நோவா ஏன் திராட்சை ரசம் குடித்து வெறிக்க வேண்டும் என்று கேட்கலாம். 3. நாம் இங்கு கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் யாதெனில &, இந்த சம்பவம் நிகழ்ந்த காலம் ஜலப்பிரளயத்திற்கு பிறகு ஆகும். ஏனெனில் ஜலப்பிரளயத்திற்கு முன்பு பூமி எங்கும் நல்ல சீதோஷ்ன நிலை இருந்தமையால் திராட்சை ரசம் நொதித்திருக்க (Fermentation) வாய்ப்பில்லை. இப்போதுதான் முதன் முதலில் திராட்சை பயிரிடப்பட்டிருக்க கூடும். ஆகவே ஜலப்பிரளயம் வந்து பூமியின் மீது இருந்த கடைசி நீர் விதானம் (Canopy) வீழ்ந்ததின் காரணமாக போதையை (வெறிக்க செய்யும்) உண்டாக்கும் 'ந்த காரியத்தை (Intoxication Process) பற்றி நோவா அறியாதிருந்திருக்க வேண்டும். ஆகவேதான் திராட்சை ரசத்தை குடிக்க போது, அவர அதனால் வெறித்து, வஸ்திரம் விலகி படுத்திருந்தார் என்று நாம் வேதாகமத்தில் வாசிக்கிறோம் ( வச 21 ). நோவா இந்த காரியங்களை அறியாதிருந்தார் என்பதை வலியுறுத்தி காண்பிக்கவே இந்த விவரங்களை இங்கு பார்க்கிறோம். 4. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் நோவாவின் குமாரரில் ஒருவனாகிய காம், தன் தகப்பனுடைய ( நிர்வாணத்தை கண்டு, அதை தன் சகோதரரிடத்தில் கூறினான் என்றும் நாம் வேதாகமத்தில் வாசிக்கிறோம். நாம் வேதாகமத்தை மட்டும் கவனிக்கக்கடவோம். ஆக இந்த விஷயம் தெரிந்த நோவாவின் மற்ற குமாரர்களாகிய சேமும், யாப்பேத்தும் "ஒரு வஸ்திரத்தை எடுத்துத் தங்கள் இருவருடைய தோள்மேலும் போட்டுக்கொண்டு பின்னிட்டு வந்து, தங்கள் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை மூடினார்கள். அவர்கள் எதிர்முகமாய்ப் போகாதபடியினா )், தங்கள் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தைக் காணவில்லை" ( வச 23 ) என்று பார்க்கிறோம். 5. எனவே இங்கு காம் செய்த தவறு தன்னுடைய தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை கண்டப்பின்னர், சேமும் யாப்பேத்தும் எப்படி பின்னிட்டு வந்து தங்கள் தகப்பனின் நிர்வாணத்தை மூடினார்களோ அதன்படி செய்யாமல், அவன் இதுபற்றி பரியாசம் செய்ததுபோலவே தெரிகிறது. இதுவே காமுடைய தவறு. இதில் நாம் ஒன்றையும் கூட்டவோ குறைக்கவோ கூடாதிருக்கக்கட *ோமாக. பின்னர் இந்த விஷயம் தெரிந்த நோவா, காம் செய்த இந்த காரியத்திற்காக அவனுடைய குமாரனாகிய கானானை சபித்தார் என்றும் நாம் பார்க்கிறோம். 6. நோவா ஏன் காம் செய்த தவறுக்கு கானானை சபிக்கவேண்டும் என்ற கேள்வி நமக்கு எழுகிறது. இதற்கு நமக்கு நேரடியான எந்த பதிலும் வேதாகமத்திலிருந்து தெரியவில்லை. ஆனால் சில காரணங்களை கொண்டு இதனை அறியலாம். நோவா ஏற்கனவே தன் மூன்று குமாரர்களை ஆசீர்வதித்தார் + ( ஆதியாகமம் : 9:1 ). இதனாலேயே காமை சபிக்காமல், கானானை சபித்திருக்க கூடும் ( அல்லது ) ஒருவேளை காம் செய்த இந்த துன்மார்க்கத்தில் ( தன் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை பார்த்து அதை பரிகசித்தது) கானானிற்கும் உடன்பாடு இருந்திருக்கலாம். எனினும், இவைகளை பற்றி நாம் அறியோம். 7. ஆனால், இது நோவா கொடுத்த சாபம் என்ற ஒரு கோணத்தில் பார்க்கிற நாம், அப்படியே ஏன் அவர் இதனை ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக குறிப்பிட்டிருக்க ,்கூடாது ? என்று யோசித்து பார்க்கும்போது, இங்கு நோவா, தம்முடைய மூன்று குமாரரும் செய்த கிரியைகளுக்கொத்த வார்த்தைகளை அதாவது அவர்கள் செய்த கிரியைகளுக்குத்தக்கப்படி, பின்பு அவர்களுடைய சந்ததிக்கு சம்பவிக்கப்போவதை பற்றி தீர்க்கதரிசனமாக ஏன் சாட்சிபடுத்தியிருக்க கூடாது ? என்பதை சிந்தித்து பார்க்க கடமைப்பட்டிருக்கிறோம். 8. காம் தன்னுடைய தகப்பனுக்கு அவமரியாதையை உண்டுபண்ணினான். ஆ -னால் சேமும், யாப்பேத்தும் தங்கள் தகப்பனிடத்தில் நாகரிக பண்புடனும் ( Decency ), மதிப்பு மரியாதையுடனும் ( Respect ) மற்றும் கீழ்ப்படிதலுடனும் ( Obedience ) நடந்து கொண்டார்கள் ( அதாவது தங்கள் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை காணாது, வஸ்திரத்தை எடுத்து பின்னிட்டு வந்து அதனை மூடின இவர்களது செயல்). எனவே, காமுடைய குமாரனாகிய கானானுக்கு சாபத்தை முன்மொழிந்த அதே நோவா, சேம் மற்றும் யாபேத்தை (கவனமாக வேத வசனத்தை கவனித் .ு பார்க்கும்பொழுது அவர்களின் சந்ததியை பற்றியும் பேசுவதை காணமுடியும்) ஆசீர்வதிக்கிறார் ( Vs.26,27 ). ஆக இவர்களுடைய சந்ததி, பின் வரும் காலங்களில் எப்படி இருக்கப்போகிறது என்பது பற்றி தீர்க்கதரிசனமாக உரைத்தது போலவே இது உள்ளது. 9. காமின் சந்ததியை பற்றி நாம் பார்க்கும்போது அதன் துன்மார்க்கத்தை பற்றி நாம் வேதவாக்கியங்களிருந்து காணலாம். காமின் மற்றொரு குமாரனாகிய கூஷ் என்பவனின் குமாரன் /ான் நிம்ரோத். இந்த நிம்ரோத்தே பல தெய்வ வழிபாட்டிற்கு ( Polytheism ) மூல காரணமானவன் ஆவான். கானான் : 10. தேவன் இஸ்ரயேல் ஜனங்களுக்கு கானானியர் உள்ளிட்ட மற்ற ஜாதியினர் குடியிருக்கும் கானான் தேசத்தை சுதந்திரமாக கொடுப்பதாக வாக்குத்தத்தம் செய்திருந்தார். இந்த கானான் தேசத்தில் ஏழு வகையான கானானிய ஜாதியினர் குடியிருந்தனர். அவர்கள் ஏத்தியர், கிர்காசியர், எமோரியர், கானானியர், பெரிசியர், ஏவியர், 0பூசியர் ஆவர் ( உபா 7:1 ; யோசுவா 3:10; 24:11 ). இந்த கானானியரை முழுவதுமாக துரத்திவிடுவதாக தேவன் இஸ்ரயேல் ஜனங்களுக்கு வாக்களித்து, இப்படியாக உண்மையிலேயே அவர்களை முற்றிலும் துரத்தி, அழித்துப்போட்டதையும், மேற்கூறப்பட்ட வசனங்களில் இருந்து நாம் அறிந்து கொள்ளலாம். 11. ஏன் இந்த ஜாதியினரை முற்றிலுமாக தேவன் வேரறுக்க சொல்லுகிறார் என்றால், இவர்கள் ஒழுக்க ரீதியில் அதாவது சன்மார்க்க காரியத்தில் மு 1்றிலும் தாழ்ந்த நிலையிலிருந்தவர்கள் ஆவர். ஒழுக்க ரீதியில் இழிவானவர்களாகவும், மிகவும் சீர்கெட்டு போன ஜனங்களாகவும் இருந்தனர் (Vile and debase morally). இவர்கள் விக்கிரகாராதனைக்காரர்களாக இருந்ததோடு, பிரமானமற்றவர்களும் தகாத காரியங்களை செய்த ஜாதியாகவும் இருந்தனர் ( லேவி 20:22-24 உபாகமம் 9:4 ; 12:31 ). இதில் இன்னும் சரித்திர சம்பந்தமாகவும், அகழ்வாராய்ச்சியின் மூலமும் கிடைத்த ஆதாரங்களின் படி இவர்களுக்க 2 பால்வினை நோய்கள் (Veneral disease), அதாவது தகாத உறவின் மூலம் வரும் வியாதிகள் இருந்ததும் தெரிய வருகிறது. இப்படிப்பட்ட சீர்கெட்டு போன நிலையில் இருந்தவர்களாதலால் தான், முற்றிலுமாக இந்த ஜாதியினரை அழித்து போட்டு அந்த தேசத்தை தம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு தேவன் சுதந்தரமாக கொடுத்தார். 12. இவர்கள் பாவத்தில் முற்றிலும் Advantage எடுத்துக்கொண்டவர்கள். அதனால் இந்த கானான் தேசத்தில் இனி சுதந்தரமாக இருப்பதற் 3கு இவர்கள் கூடாது என்பதினால் இவர்களை வேரறுக்க சொல்லுகிறார். எந்தெந்த ஜாதிகளை முற்றிலுமாக வேரறுக்க சொல்லுகிறார் என்பதை உபாகமம் 20:10-18 ஏன் தேவன் இவ்வளவு காலம் இப்படிப்பட்ட சீர்கெட்டு போன ஜாதியினரை விட்டு வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நாம் பார்க்கும்போது, ஒவ்வொருவரின் பாவமும் நிறைவாகும் வரைக்கும் அவர் அவர்களை விட்டு வைக்கிறார் என்று பார்க்கிறோம். இதனை பற்றி தெளிவாக ஆதியாகமம் 15:16 4ல் வாசிக்கும்போது “நாலாம் தலைமுறையிலே அவர்கள் இவ்விடத்துக்குத் திரும்ப வருவார்கள்; ஏனென்றால் எமோரியருடைய அக்கிரமம் இன்னும் நிறைவாகவில்லை என்றார்”. ஒவ்வொரு ஜாதியும் தங்கள் தங்கள் பாவத்தின் போக்கில் போக அனுமதிக்கப்பட்டு பின்னர் அது முற்றிலும் நிறுத்தப்படும். ஆக அன்று ஆபிரகாமுடைய நாளில் அல்லாமல் அவருடைய நான்காம் தலைமுறையில் தம்முடைய ஜனங்களை வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட 5ானான் தேசத்திற்கு கொண்டு வந்ததின் காரணம் என்னவென்றால், இன்னும் எமோரியரின் பாவம் நிறைவாகாதது தான் . இவர்கள் பாவம் நிறைவானபோது (உச்சக்கட்டத்திற்கு சென்றபோது) தேவன் இவர்களை வேரறுத்து விட்டார். 13. ஆகவே இப்படிப்பட்ட இந்த கானானியரின் ஜாதிகளின் சீர்கெட்ட நிலையையே நோவா முன்னறிவித்திருக்க கூடும் என்ற கண்ணோட்டத்திலேயே இந்த விஷயத்தை பார்க்க வேண்டும். ஆக, காமின் குமாரன் கானானின் சந் 6ததி பின்னாளில் எப்படி சீர்கேடாக இருக்கப்போகிறது என்பதை காண்பிக்கும் வண்ணம் முன்மொழியப்பட்ட காரியமாகவே இது உள்ளதாக தெரிகிறது. 14. தன் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை கண்டு, அதை பரிகசித்துதான் காம் செய்த பொல்லாப்பு. சேம் மற்றும் யாப்பேத் ஆகிய நோவாவின் மற்ற இரண்டு குமாரரும் தங்கள் தகப்பனுக்கு காண்பிக்க வேண்டிய தகுந்த மதிப்பையும் மரியாதையையும் கீழ்ப்படித்தலையும் காட்டினார்கள். ஆகவே இந்த கண்ணோட்டம் வேதாகம கருது செறிவிற்கு இணக்கமாகவே உள்ளது. நமக்கு கிடைத்த வெளிச்சத்தில் நாம் இதுவரை புரிந்து கொண்ட காரியங்கள் இவைகளாகும். இங்கு பரிமாறப்பட்ட சத்திய கருத்துக்கள் மணவாட்டி சபை அங்கத்தில் தங்களுடைய ஓட்டத்தை ஒடினவர்களின் எழுத்து படைப்புகளிலிருந்து, அதுவும் குறிப்பாக சபையின் பாத அங்கங்களாக ஒடின சகோதரர்களின் எழுத்து படைப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை ஆகும். 2 0 M 1 2 3 4C 6 7
38 1 4 5 6 7 8 9 advantag nd canopic debas cenc iseas fermentR intoxl moral obedi polyth rocessm respect vener ile s அகழின்
மம் ்ளாக
ில் னபடி
ல்x
வது.)5 ும்
்தj ு்டு று ்ியே
ுளிய ிக்கp
ார்
்து
ோம்
ாம்
்லது
மல் ி்து
e N 1 0 ' 1 2- 3 4 5 6 8 7
$ $ Y 6 அழிும் னடைய
ையை w டைய
களை
ின் க3 வான்r
Z> ய ம்E ீார்
ார் ாின் மம்
ால்,5 ிடைய ர்1 ன்
ங்கு:T> ககவே னை 5
ேயே
்கு ல் w வரை
்றி ்த5GF7Os3 ி
ும்p# ்ான்T
ட்ட5X
யாக
ண்டு
டைய
னர் ம்
டு
்து
்த_
ால்N
்கு
ாம் ்
றது
# # Z 8 இழிும் ரடைய
களைd
>a
ளது கு
ும்
ளை ுத்
ளவு ்ேல்- ச்்கு னாடு ்ும்i
ான்
ேயே ா மம்I ைதது
வின்
்ளது
தாக
ட்ட ங்ும்J ுகள்
வை
ுத்
து ி்ப் ்ந்த
வே ும்
ால்
ன்
து y < ு6II
ால் ம்[
ர்” ூயர்
படி
ோடைய
ின்
யர் ு்து 0Hx ்னவே ு
ியர்
டின
ின் ்ும் ு
ேளை
கிய
ுக்க ்ின்
ொரு ட்்தை டமோம் சி` ்டம்
ர்
ு
ேயே ுகள்
ு ன்து
ாக
ோம்
க்க; டகள் கவே
ும்
து
ும்
ாம் லை
க்க ும்
கு
ின்
னை
! [
ின்
னிய
யரை டைய
ன்
$ $ i V காம்
%q7')C களை
க
மாகe
=a F எழுறது த்யர் ெில்F
ால் ; ல் தைk
வன்
ம்
கவே ம்B
ில் டத்த த்த
படி
யர் ின்
்து ழும்
ும் டும்
னர் து
க்கu களை
ில் ம்
கிய$J6
ன் கவோ
ாக
ாது
ாம்- டமாக
டவோ
து
ம் Y ான் ் டாம்7
்வி டத்த
ார்
ட்ட
ாக கள்
ட ு ாம் ணில் கோில்
" " [ : சகோின்
்திய ்்கு
ியை ்
தி ்க்க ிக்க
ும்
ார்
மல் ின் ்வதை
வம்@
ும் ிதிர
ும் டக்க ்தை
் ும் ந்து தஷ்னL ட்ட
டாக
்டு45 தமாக னோது லவே
ார்
ட்ட
்
த')- ும்h
மல் ்கு
மும் & லார்g னஙகளை
்கு-
ும் ப்குC
யம்[ தும்
ின்
] > ஜாதும்
களை
ரைO0 கபடைய
$ ]U
்கு
ில்
ின் த ந்த ்டைய
ள் _ ்| டைய ்டைய d ைிலே ம் ற்கு
க,
ம் ன் z ந்த ரம்ப
்சை
ரமாகP னில் தை ்தி
தாக
ய்வ ிய
்லை
ந்தF
து வாக சில் தை
்கு ன்-T#U டபாக) ளும் டந்து
க்கு
்லK
கரிக ாம் ்தே
ோத் ைக்
தை
'r$TU ும்
ும்
ோது
்லை
தது கள்
M ில் யே ர்a ரயான தக்கQ யகள் ாBl(D
ும்+
ின்
#m டி
ார்|
ோது" ்து ்ும் ிும் ிக்கX ிதது
ான்
ட்ட
சம்
்றிb*P
ும் தட்ட ும் த கிற க
து(
்து
ோது l
ோம்
:5
ுது ினை
$ வேணடிய<
ும் 5>` ில்" தை
்து
கம க்கg
்து கார் க்க “நாாம் g
R மூலம் ும் றட்ட ாதில்> Cc J பாவின் ்
் ும் னனர் B` D நாம்9G"E>uP
ில் கந்தA
்வை
@
்டு
பு
ில் ும் குD ்கு ர்து மிI
ின்] ரயர் சவதை ல்பு க ில்
ால் ்டு
டு ுv யைf 45 வே ட்ும் வ்டி ி்பு
ும் ிும்
ும் ்ற
ும்
ரு கும் து^
தன்U
ில்*. க்க
ட்ட
புH
ந்த மாகL#
ும் PR மாக டகளோ
ன
்று: ம் &
தை
ேத் ச்து
வா சத்தைt ் தில்
ேவி கையான C ன்தை
ில்
்ணம் ்ின்
ு \\ ுகள்
்
றது ும் ி்தி ி்கு ்்தை
ரம் \ கதம்
்து ோது
ோம்" ்லைS களை களாக ார்
டு னம்b கள் கி!\ களை ்தை
ம்=lF ழின்d ற்துy
க்க45 ில்