Dom. 11:  In che consisteva il corredo del Santo, e dov'era posto?
   La fornitura del Tabernacolo, consisteva in una Tavola, un Lucerniere e un Altare d'incenso posti nel Santo; e dell'A i del Patto posta nel Santissimo. Esodo 26:34,35, 30:1, 6; Ebrei 9:2-4.

Dom. 13: Quale differenza eravi tra il materiale della fornitura del Tabernacolo e quello del Cortile, e che cosa questa rappresentava?
  Notasi, che tutta la mobilia contenuta nel Tabernacolo, era d’oro, oppure ricoperta d’oro; mentre che quella [17] del Cortile era di rame. Noi crediamo che il legno adoperato come base e ricoperto di metallo, serviva allo scopo di rendere gli attrezzi. più leggeri e più trasportabili, che se lo fossero di tutto metallo. Questo poi era d'importanza per la facilità del loro trasporto durante i viaggi. 1l corredo del Tempio però, che rappresentava le medesime cose, era completamente metallico. (1 Re. 7:47-50) Questi due metallic — l'oro cd il rame — crediamo che servivano per tipificare due nature diverse. Il rame tipificava la natura umana nella sua perfezione, quella un poco al di sotto dell'angelica; c l'oro tipificava la natura divina, molto più superiore a quella degli angioli, dei principati e delle podestà. Siccome l'oro ed il ramc si somigliano in aspetto e sono diversi in qualità, cosi ancora la natura umana è un'immagine e somiglianza della natura divina, adatta per le condi­zioni terrestri. 

Si noti che gli ordinamenti del

CAMPO, DEL CORTILE, DEL TABERNACOLO

così distintamente separati e differenziati, rappresentano Israele in due generali divisioni (quelli entro il luogo santo e quelli fuori di questo). Il Cortile poi, ed il Tabernacolo, rappresentano 3 condizioni di una di queste classi.

Dom. 14: Che cosa rappresenta id Campo?

Il Campo rappresenta la condizione del mondo (del genere umano), immerso nel peccato, come avente bisogno dell'espiazione e desiderante questa con le sue benedizioni, quantunque indistintamente espone cotesti suoi desiderî con dei gemiti. Nel tipo, il Campo formava la nazione d'Israele in generale, la quale era separata da tutte le cose sante, mediante la Cortina di lino bianco (il parapetto), che rappresentava un muro di fede per coloro che erano al di dentro, e un muro d'incredulità per coloro ch'erano di fuori — impedendone la loro veduta e l'accesso nelle cose sacre di dentro. V'era un solo ingresso per entrare nel luogo santo o Cortile, testimoniando [18] in tal modo, che vi è una sola via d'accesso a. Dio — il Portico Gesù. "Io sono la. via, niuno viene al Padre se non per me". "Io sono la porta". — Giov. 14:6; 10:9.

The Tabernacle and Court

Il Cortile ed il Tabernacolo all'insieme, rappresentavano gli ordinamenti di Dio per benedire il generè umano; e poichè la figura più chiara e la principale infra i tipi del Tabernacolo, era il Giorno della Riconciliazione, si capirà che questa figura riferiscesi alla Riconciliazione, salvo eccezione.

 Dom. 15: Che cosa rappresenta il Cortile, e chi poteva entrare in esso?
   Il Cortile rappresenta la condizione di giustificazione ed il suo conseguente stato di favore divino o l'accettabilità appo Dio, mediante la fede in Cristo, il Portico. I1 credente si affida al divino ordinamento mediante Cristo. Egli si consegna, si dedica o si consacra alla volontà ed agli scopi di Geova. Entro questo Cortile, durante il tempo di riconciliazione, l'entrata era permessa ai soli sacerdoti (tipi dei credenti sacrificatori). Costoro avevano l'accesso, all'Altare di rame e alla Con ca, e servivano nel Cortile. Tutti gli utensili del Cortile, eran fatti di rame, per indicare che la classe ammessa in esso, avea l'accesso a base della loro vita umana giustificata. Il Cortile non rappresenta le specifiche esperienze spirituali della classe consacrata; ma questo, con i suoi utensili ed i parapetti di lino, rappresenta quel che accade e quel che si compie dalla carne giustificata dei credenti consacrati.

Dom. 16: Spiegate in breve che cosa rappresentano i due appartamenti del Tabernacolo.
   Il proprio Tabernacolo con le sue due parti, rappresenta le due condizioni di tutti coloro che subiscono un cambiamento di natura; da quella umana a quella spirituale. Il primo appartamento, il Santo, rappre­senta la condizione di quelli che hanno consacrati i loro cuori e la loro vita al Signore, e che sono graditi mediante il merito del Diletto, e dei quali, la natura umana [19]ed i prospetti, sono stati messi a morte per poter addivenire partecipi della natura divina, (2 Pietro 1:4) essendo generati dallo Spirito. Il secondo. cioè il Santissimo, oltre la Cortina (la morte), indica la condizione dei fedeli "vincitori"; i quali, dopo compita la loro consacrazione nella morte, saranno perfettamente mutati, nascendo dai morti, mediante la prima risurrezione, alla natura e organismo divino. Nessun essere umano, per quanto sia pieno di fede, purificato e lavato dal peccato, giustificato appo Dio e calcolato come perfetto, può avere parte o privilegio nelle cose spirituali, rappresentate dal corredo interno del Tempio o del. Tabernacolo. Nemmeno può guardare alle cose spirituali, cioè. nel senso di apprezzarle. "L'uomo animale non accetta le cose dello Spirito di Dio . . . e non le può comprendere perchè vengono giudicate spiritualmente". — 1 Cor. 2:14.

Dom. 17: Chi degli Israeliti, poteva entrare nel Tabernacolo proprio o Sanlissimo, e qual' e' l'antitipo?
  I1 fatto che tutte le cose. del. Tabernacolo erano d'oro, rappresentante la natura divina, implica ch'esso raffigura la condizione di quelli soltanto che sono chiamati alla natura divina. Solo coloro dei Leviti ch'erano consacrati all'opera del sacri Pizio, cioè, i sacerdoti, potevano accedere nel Tabernacolo. Ugualmente, quelli della Famiglia della Fede, che sono consacrati nel sacritizio sino alla morte, entrano nelle divine condizioni rappresentate dal Tabernacolo.

Dom. 18: Tutti quelli che entrano nel Cortile antitipico, esperimentano essi un cambio di natura?
   Nel Cortile, 'la condizione giustificata umana', si entra solo per fede; la fede però del credente non è fede, a meno che non sia forte sufficiente da abilitarlo ad affidare i suoi interessi a Geova. Questo egli deve fare, se vuole esperimentare un mutamento di natura e divenire una nuova creatura, partecipe dell'alta vocazione e della natura divina.

Dom. 19: Che cosa implica l'entrare nel Santo antitipico, e come il Cristo ne è il Portico e la Porta?
  L'ingresso nel Santo, implica la nostra piena consacrazione al servizio del Signore, il nostro generamento dallo Spirito e l'inizio della lotta per la conquista del premio della natura divina, — le condizioni della quale sono: la fedeltà al nostro voto; il crocifiggere la carne giustificata, presentando i nostri intenti e voleri umani e corpi, come sacrifizî viventi a Dio; l'astenimento di ricercare di nuovo i godimenti, gli onori e le glorie umane, d'essere morti in quanto a queste cose, e viventi in quanto agli impulsi celesti. Ancor in cotesta condizione però, lo siamo per Cristo Gesù N. Signore, il quale non solo aperse per noi il "Portico" della giustificazione, per la fede nel Suo prezioso sangue, ma altresi, ancor la "Porta" (la I. Cortina) del Tabernacolo, "la nuova via di vita" per noi; per essere degli esseri spirituali, e attraversate oltre la II. Cortina, mediante il sacrifizio della nostra carne giustificata.

Dom. 20: Quali parti del Tabernacolo rappresentano le due fasi della nostra vita?
   Il Tabernacolo rappresenta la Compagnia di Cristo, in prospettiva o glorificata. Cosi, l'ingresso in esso, rappresenta l'ammissione nel Corpo di Cristo come membri, e quindi, i due appartamenti del Tabernacolo, il. Santo ed il Santissimo, rappresentano due fasi'o stati di quella gloriosa posizione per la quale siamo stati unti dallo Spirito.

Dom. 21: Chi sono quelli i quali sono generati da Dio, mediante la Parola della verità, (Giac. 1 : 18) e come erano rappresentali nel Santo?
  Il Santo rappresenta la condizione attuale di quelli generati da Dio mediante la Parola di Verità. (Gia­como 1: 18) Costoro come nuove creature, dalla mente celestiale, benchè trovansi ancora in carne, hanno la loro vita (interna) e camminano con Dio, entro la prima Cortina dell'unzione di spirito, ed oltre l'intellettuale concezione del mondo dei non consacrati. Godono la luce interna del Lucerniere d'oro, mentre che gli altri trovansi "nelle tenebrc esteriori"; e si nutrono di speciale [21] cibo spirituale, rappresentato dal "pane di presentazione" senza lievito, ed offrono in sull'Altare d'oro, dell'incenso gradevole mediante Cristo Gesù.

Dom. 22: Quale condizione rappresenta il Santissimo, la condizione dei vincitori del futuro o del presente?
  Il Santissimo, rappresenta la perfezionata condizione di quelle nuove creature, che fedeli sino alla morte, ottengono il gran premio della loro alta vocazione, con la partecipazione alla Prima Risurrezione. (Apoc. 20:6) Allora, oltre ambedue le Cortine — del sentimento carnale e corpo carnale — acquisteranno dei gloriosi corpi spirituali, con degli intenti ancora spirituali. Saranno simili al loro Capo e Precursore, al di là della Cortina, il Quale essendo di già entrato come nostro Redentore, ha consacrato per noi questa via nuova e vivente, o nuova via di vita. — Ebrei 10:20; 1 Giovanni 3:2.

Dom. 23: Qual' la speranza che a guisa d'àncora entra sino al di dentro della seconda Cortina?
  La creatura dalla mente celestiale o spirituale, che é nel Santo per fede, e stima le cose spirituali, guarda innanzi per la fessura della Cortina nel Santissimo, prendendo alla sfuggita gli splendori della gloria, onore e immortalità, al di là della carne; la quale speranza è simile ad un'àncora nell'anima, sicura e certa, penetrando nell'interno della Cortina. — Ebrei 6: 19; 10: 20.

Dom. 24: Come, i credenti consacrati, seguono le orme di Gesù il loro Capo e Smo Sacerdote?
  Vediamo dunque, chc la giustificazione per la fede, il nostro primo passo per la santità, ci porta, in condizione di "pace appo Iddio, mediante Cristo Gesù N. Signore". (Rom. 5:1) Quando in risposta alla nostra consacrazione, i nostri peccati vengono perdonati dalla giustizia di Cristo, noi siamo accettevoli a Dio come sacrifizî ed uccisi nel Cortile. Per ottenere il premio dell'alta vocazione, il quale è da Dio in Cristo Gesù, e per entrare mediante il Santo nel Santissimo, dobbiamo seguire le orme di Gesù, il nostro Conduttore e Capo — "Il Smo Sacerdote della nostra professione" (cioè, il Smo Sacerdote del nostro Ordine Sacerdotale) il Sacerdozio Regale. — Ebrei 3:1; 1 Pietro 2:9.

SULLE ORME DI GESÙ

(1) Per fede nel sacrifizio di Riscatto di Cristo, rappresentato nell'Altare di rame, noi entriamo mediante il Portico della consacrazione nel Cortile — e così, traversiamo la cortina dell'incredulità e del peccato. Questo passo, è uno che Gesù non fece mai, non essendo della generazione di. Adamo; ma essendo santo, innocente, separato dai peccatori, non fu giammai nella con­dizione al di fuori del Cortile.

(2) Avendo rinunciato il nostro proprio volere, e tutte le noStre aspirazioni e speranze umane, siamo accettati da Geova mediante Gesù, e passiamo la prima Cortina o la cortina dell'opinione umana, reputando la volontà umana come morta; non consultandola d'ora innanzi, ma consultando solo il volere di Dio. Or ci troviamo come nuove Creature nel Santo, nel primo dei luoghi celesti o Santo; Efesi 2: (3, Diaglotta) e cominciamo ad essere illuminati, in rispetto alle cose -spirituali, dal Lucerniere d'oro (la Parola di Dio) e ad essere rinfrescati e fortificati giornalmente con la verità, rappresentata dal "pane di presentazione", lecito di mangiare solo ai Sacerdoti. (Matteo. 12:4) In tal modo illuminati e rinforzati, dobbiamo.giornalmente offrire dei saerifizi sull'Altare d'oro, gradevoli a Dio, mediante Cristo Gesù — profumo soave al nostro Padre Celeste. — 1 Pietro 2:5 *

* La parola "spirituali" in questo versetto. non esiste nel più antico manoscritto Greco, il Sinaitico, con evidenza propria, poichè non si sacrificano delle cose spirituali, ma bensì dei diritti e privilegi di vita umana, ecc.

Dom. 25: Come passiamo noi la Cortina del peccato e dell'incredulità, e perchè questo passo non fu giammai necessario per Gesù?

Dom. 26: Come passiamo la prima Cortina e dove ci conduce essa?

Il Tabernacolo