Tom 3 - "Да приидет Царствие Твое"

 Глава 10

Свидетельство Божьего очевидца и пророка в камне - большая пирамида в Египте.

Общее описание Большой Пирамиды - Почему она представляет особый интерес для христиан - Большая Пирамида - кладезь научной, исторической и пророческой истины - Библейское упоминание о ней - Зачем, когда и кем была построена - Важность ее местоположения - Ее уроки научного характера - Ее свидетельство относительно плана искупления - План веков - Указание на смерть и воскресение Христа - Нисходящий путь мира, завершающийся великим временем скорби - Характер этой скорби - Обозначение великого движения реформации - Указание продолжительности Иудейского века - Указание "вышнего звания" евангельской Церкви - Путь посвящения Церкви - Обозначение конца вышнего звания - Дата второго пришествия Христа - Как представлены реституционные благословения для мира - Путь мира во время Тысячелетнего века - Его завершение - Сравнение двух состояний, духовного и земного, представленных в пирамиде - Пирамида опровергает атеизм, неверие и все эволюционистские теории развития, подтверждая план, содержащийся в Библии, и определенные в нем времена и сроки.

"В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу - у пределов ее. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской" (Ис. 19: 19, 20.

В древности люди насчитали семь чудес света и во главе списка поставили Большую Пирамиду Гизы. Она расположена в Египте, недалеко от нынешнего города Каир. Ни одно строение мира не может сравниться с ней по величине. Известнейший в этой стране знаток гранита, который лично осматривал Большую Пирамиду, говорит: "В пирамиде есть каменные блоки, которые весят в три или четыре раза больше одного из обелисков. Я видел камень, который весит приблизительно 880 тонн. В ней есть камни до тридцати футов длины, которые так плотно подогнаны друг к другу, что движущийся по поверхности перочинный нож не задержится в месте их соединения. Они соединены без всякого раствора. В наше время нет таких совершенных механизмов для создания двух плоскостей, длиной в тридцать футов, которые бы так подходили друг к другу, как подходят эти удивительные камни в Большой Пирамиде". Она занимает площадь около тринадцати акров (1 акр = 4 047 кв. м.). Ее высота - 486 футов, а ширина у основания - 764 фута. Подсчитано, что Большая Пирамида весит шесть миллионов тонн, и чтобы ее устранить, потребовалось бы шесть тысяч паровых машин, из которых каждая могла бы увезти тысячу тонн. Фактически не хватило бы богатства всего Египта, чтобы расплатиться с рабочими за ее снос. Из этих фактов очевидно, что кем бы ни был ее великий зодчий, его намерением была прочность строения.

С какой бы стороны ни рассматривать Большую Пирамиду, она, безусловно, является самым знаменательным строением в мире. Но в свете изысканий, проводимых на протяжении последних тридцати двух лет, она пробуждает новый интерес у каждого христианина, занятого исследованием Божьего Слова. Так выглядит, что Пирамида удивительным образом учит, к тому же в согласии со всеми пророками, начертания замысла Бога о прошлом, настоящем и будущем.

Следует помнить, что кроме Большой Пирамиды, о которой идет здесь речь, существуют другие пирамиды - некоторые из камня, а некоторые из кирпича. Однако все они являются только попытками воспроизвести ее и во всех отношениях уступают ей - и по размеру, и по точности, и по внутреннему устройству. Продемонстрировано также, что в отличие от Большой Пирамиды они не содержат никаких признаков символизма, и вероятно предназначались и использовались в качестве гробниц для королевских семей Египта.

Однако же Большая Пирамида доказывает, что она является кладезем важной истины - научной, исторической и пророческой, - а ее свидетельство полностью согласуется с Библией, выражая знаменательные черты ее истины в прекрасных и соответствующих символах. Она вовсе не является дополнением к писаному откровению: то откровение совершенно и полно, и не нуждается в каком-либо дополнении. Но она является прочным подтверждающим свидетелем Божьего Плана, и лишь немногие исследователи, тщательно изучив и заметив согласие ее свидетельства с писаным Словом, смогут избежать потрясения чувством, что ее сооружение было запланировано и руководимо той же божественной мудростью, и что она является памятником свидетельства, упоминаемым пророком в уже цитированном отрывке.

Если она была построена под Божьим руководством, чтобы стать одним из Его свидетельств для людей, то логично рассчитывать на какое-то упоминание о ней в писаном Слове Бога. А поскольку частью намерения Бога было, вероятнее всего, удерживать до Последнего Времени в тайне черты плана, о котором она свидетельствует, мы должны надеяться, что всякое упоминание о ней в Священном Писании будет, и так происходит, до некоторой степени укрыто - чтобы его распознать исключительно в установленное время.
Исаия, как цитировалось выше, говорит о памятнике и жертвеннике в земле Египетской, который "будет знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской". Контекст показывает, что он будет свидетелем в оный день, когда великий Спаситель и Избавитель придет, чтобы сокрушить цепи угнетения и выпустить на свободу пленников Греха - о чем наш Господь проповедовал в Своем первом пришествии (Лук. 4: 18). Но рамки этого пророчества видны расплывчато до тех пор, пока Египет не будет распознан как символ или образ мира человечества, изобилующего пустой философией, затемняющей его сознание, и остающегося в неведении об истинном свете. Как Израиль символизировал мир, который будет освобожден из неволи Греха великим прообразным Моисеем, и жертва за грех которого была возложена прообразным Аароном, так Египет символизирует империю Греха, власть смерти (Евр. 2: 14), столь долго удерживавших в цепях рабства многих, которые рады будут идти служить Господу под руководством Того, Кто подобен Моисею, но больше его (Деян. 3: 22, 23).

Во многих местах Священного Писания представлен символический характер Египта, как, например, в Осии 11: 1 и Мат. 2: 13-15. Здесь, кроме факта, что наш Господь, будучи младенцем, какое-то время действительно находился в земле Египетской, и что Израиль также на время оказался в Египте, явно существует и образное значение. Божий Сын какое-то время был в мире ради тех, кого Он пришел искупить и освободить; но Он был призван из него - Египта - к высшей, божественной природе. Похоже те, которые призваны быть Его братьями и сонаследниками, "членами тела Его", истинным Израилем Бога, призываются из Египта, о чем свидетельствует Учитель: "Они не от мира, как и Я не от мира".

Пророк Исаия (31: 1, 3), касаясь надвигающейся великой скорби, говорит: "Горе тем, которые идут в Египет [в мир] за помощью [за мирскими идеями и планами, а также за советом как им поступать во время кризиса этого большого дня]; надеются на коней [стремятся удержаться верхом на старых, ложных увлечениях доктринами] и полагаются на колесницах [светских организациях], потому что их много, и на всадников [великих вождей ложных учений], потому что они весьма сильны, а на Святого Израилева не взирают и к Господу не прибегают [безопасность и победа в тот день не будет на стороне множества]!.. А египтяне - люди, а не Бог, и кони их - плоть, а не дух. И простерет руку Свою Господь [Свою силу - силу истины и другие средства, к тому же в скором времени] и споткнется защитник, и упадет защищаемый [властью Египта - мирскими идеями], и все вместе погибнут".

Когда все человеческие планы и замыслы не оправдают их ожиданий, и когда люди усвоят урок собственной греховности и беспомощности, тогда они станут взывать к Господу о помощи. Тогда Иегова окажется великим Спасителем, и Он уже приготовил Большую Пирамиду как одно из Своих средств для убеждения мира в Его мудрости, провидении и милости. "И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе [свидетелем Его всеведения и Его милостивого плана спасения, в чем мы сейчас убедимся] в земле Египетской; потому что они [египтяне - несчастный мир, во время грядущего великого времени скорби] воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника и избавит их. И Господь явит Себя в Египте [мире]; и египтяне в тот день [в Тысячелетний день, в конце времени скорби] познают Господа, и принесут жертвы и дары, а дадут обеты Господу и исполнят. И поразит Господь Египет [мир - в великом времени скорби, который уже рядом]; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их и исцелит их" (Ис. 19: 20-22).

Хотя дополнительное, подтверждающее доказательство, предоставленное Большой Пирамидой для писаного Слова Бога, явится еще одним поводом для радости святых, все же ее свидетельство предназначено в основном для мира человечества во время Тысячелетнего века. Свидетельство этого исключительного и выдающегося очевидца даст человечеству новую почву для веры, любви и усердия - когда в свое время их сердца будут приготовлены для истины. Знаменательно и то, что этот каменный "свидетель" (подобно Плану Веков в писаном Слове) молчал доныне, когда его свидетельство вскоре будет представлено (Египту) миру. Но святые, друзья Бога, от которых Он ничего не скроет, имеют привилегию слышать свидетельство этого очевидца уже сегодня, еще до того, как светски настроенный ум будет готов оценить его свидетельские показания. Только будучи готовым слушаться Господа, кто-то способен оценить Его свидетельства.

Иеремия (32: 20), повествуя о могущественных делах Бога, говорит, что Он "совершил чудеса и знамения в земле Египетской, и совершает до сего дня". Бог показал знамения и чудеса в Египте, когда с триумфом вывел Израиля; но Он также "показал чудеса и знамения", которые остались "до сего [нашего] дня". Верим, что Большая Пирамида является главным из этих знамений и чудес, и сегодня начинает отзываться к ученым на их собственном языке, а через них ко всем людям.

Вопросы и ответы Господа Иову (38: 3-7), касающиеся Земли, находят удивительное отображение в Большой Пирамиде, которая, как считается, сама собой и своими измерениями представляет Землю и Божий план для нее. Используемая иллюстрация говорит о каком-то строении, и мы верим, что она подходит только к строению в форме пирамиды. Хотя речь идет в первую очередь о Земле, все же она сформулирована так, что подходит к иллюстрации, данной в Большой Пирамиде. Сперва говорится о приготовлении основания, скалы, на которой построена Большая Пирамида. Далее идет построение ее размеров - черта, самым знаменательным образом показанная в Большой Пирамиде, которая изобилует важными измерениями. "Кто положил меру ей?" Совершенная форма Большой Пирамиды, ее точность в каждом отношении доказывают, что ее строительство проходило под руководством некого великого архитектора. "На чем утверждены основания ее?" Большая Пирамида имеет четыре угловых цокольных камня, углубленных в твердую скалу. "Кто положил краеугольный камень ее?" Пирамида имеет пять угловых камней, но здесь имеется ссылка на один особенный угловой камень - камень-вершину. Четыре углубленных в скалу цокольных камня уже упоминались; оставшийся камень это верхний угловой. Во всем сооружении это действительно наиболее примечательный камень, являясь совершенной пирамидой сам по себе, и ему соответствуют все линии строения. Поэтому весьма существенно поставить вопрос и обратить внимание на его необычайное соответствие, а также на мудрость и мастерство, которые приготовили его и воздвигли как верхний камень.

Поскольку это древнее сооружение несколько раз упоминается в Священном Писании, можем не сомневаться, что в случае проявления к нему интереса, этот "Свидетель" Господа в земле Египетской предоставит такое свидетельство, которое удостоит чести Иегову и полностью будет соответствовать Его писаному Слову. Мы представляем этого "Свидетеля" именно таким образом, ведь нет сомнений, что его вдохновенное свидетельство будет так же оспариваться, как оспаривается свидетельство Священного Писания, князем тьмы, богом века сего, и теми, кто через него ослеп к истине.

Зачем, когда и кем была построена Большая Пирамида?

Этот вопрос много дискутировался за последние годы как с точки зрения науки, так и Священного Писания. На протяжении тысячелетий никто не мог дать на него удовлетворительного ответа. Старая теория, что его построили как усыпальницу или гробницу для египетского царя, не стоит доверия. Как потом увидим, чтобы спроектировать такое строение, требовалась мудрость, большая, нежели в наши времена, не говоря уж о мудрости Египта четыре тысячи лет тому назад. Кроме того, она не содержит в себе ничего вроде саркофага, мумии или надписей. Тайны Большой Пирамиды начали становиться понятными и наши вопросы начали получать рассудительный ответ не раньше, чем мы пришли ко времени, именуемому в пророчестве Даниила "последним временем", когда должно было увеличиться знание, и мудрые должны были уразуметь план Бога (Дан. 12: 4, 9, 10).

Первый важный шаг с целью доказать, что в Большой Пирамиде имеются научные сведения, сделал м-р Джон Тейлор из Англии в 1859 году. С того времени много способных людей предалось дальнейшему исследованию свидетельства этого удивительного "Свидетеля" - особенно когда ее посетил проф. Пиацци Смит, королевский астроном Шотландии, и в течение нескольких месяцев проводил исследования ее особенностей, предложив миру удивительные факты ее строения и размеров, а также сделанные им выводы. Именно его усердному и научному труду под названием "Наше наследие в Большой Пирамиде" мы главным образом обязаны теми данными, которые использованы в этой главе. Наши иллюстрации - это копии лишь нескольких из двадцати пяти рисунков, которыми украшено самое последнее издание этого труда.

Через несколько лет после возвращения проф. Смита было выдвинуто предположение, что Большая Пирамида это "Свидетель" Иеговы, и что она одинаково важный свидетель для божественной истины и для естествознания. Для проф. Смита и для других это было новостью. Предположение исходило от некоего молодого шотландца Роберта Мензиса, который, изучая научные уроки Большой Пирамиды, обнаружил, что в ней совмещены пророческие и хронологические лекции.

Вскоре стало понятным, что помимо записи божественной мудрости относительно астрономических, хронологических, геометрических и других важных истин, целью ее возведения было предоставление в ней записи божественного плана спасения. Однако, не распознав масштаба и полноты плана спасения, открытого в Священном Писании, эти джентльмены до сих пор не в состоянии увидеть наиболее удивительные и прекрасные черты свидетельства Большой Пирамиды, имеющиеся в этом направлении и которые на наш взгляд являются сегодня самым полным и безусловным подтверждением плана веков и связанных с ним времен и сроков - как того учит Священное Писание и как это представлено в настоящем и в предыдущих томах серии "ИССЛЕДОВАНИЙ СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ". Далее, мы видим, что этот кладезь знаний, как и большая часть сокровищницы Библии, преднамеренно держался запечатанным до тех пор, пока не потребуется и должным образом не воспримется его свидетельство. Значит ли это, что ее великий Архитектор знал о времени, когда потребуется ее свидетельство, или, другими словами, что придет время, когда будут легкомысленно пренебрегать писаным Божьим Словом, ставя под сомнение даже само Его существование; когда будет превозноситься, под названием учености, человеческая философия, и ее испытанию будет подвергаться всякое предположение? Не постановил ли Бог удостоверить Самого Себя и Свою мудрость именно таким испытанием? Очевидно, так оно и есть. Это сооружение, как "Свидетель" Господа Саваофа, еще устыдит мудрость мудрых - "В ДЕНЬ ОНЫЙ", который уже начался.

Проф. Смит пришел к заключению, что Большая Пирамида была построена в 2170 году до н. э., делая такой вывод прежде всего из астрономических наблюдений. Обратив внимание, что расположенный под углом восходящий Коридор подобен телескопу, а "Входной Коридор" соответствует астрономическому "указателю", он решил исследовать, на какую именно звезду он мог указывать когда-то в прошлом. Подсчеты показали, что Draconis, звезда-дракон занимала на небе положение, с которого смотрела прямо во вход - в полночь осеннего равноденствия 2170 г. до н. э. Представив себя на месте астронома того времени, с указателем, направленным на звезду Draconis, и представив восходящие Коридоры телескопом, на который они весьма похожи, он вычислил, какое созвездие или известная звезда могли находиться перед его телескопом как раз в то время, когда туда был направлен указатель, и открыл, что ими должны были быть Плеяды. Так удивительное совпадение убедило его в том, что дата строительства Большой Пирамиды указана именно таким образом, потому что Draconis является таким же символом греха и сатаны, как Плеяды - символом Бога и средоточия Вселенной. Так вот, Большая Пирамида показывает, что ее Зодчий знал о доминировании зла и его господстве над опускающейся дорогой человечества, а также показывает то, что находится вне человеческого поля зрения - что единственной надеждой для человеческого рода является Иегова.

Впоследствии такое заключение проф. Смита о времени строительства Большой Пирамиды было еще шире подтверждено определенными измерениями, которыми Большая Пирамида указывает собственную дату строительства. Осознание факта, что Большая Пирамида показывает мудрость замысла, которой египтяне не могли обладать - божественную мудрость, которая должна была быть воплощена под надзором вдохновенного слуги Бога, - привело к догадке, что ее строителем был Мелхиседек. Он был "царем Салима [т.е. царем мира, покоя] и священником Всевышнего Бога", и как личность и прототип занимал столь высокое положение, что благословил Авраама, который также уплатил ему десятину. Нам мало что известно об этом, за исключением того, что Мелхиседек был великим и мирным царем, и что он жил приблизительно в то время и неподалеку от того места, где расположена Большая Пирамида.

Предполагается, что Мелхиседек, хотя сам не был египтянином, использовал труд египтян для сооружения Большой Пирамиды. В какой-то мере предания Египта подтверждают такую теорию. Они обнаруживают факт, что около этого времени случилось необычное нашествие на Египет народа, именуемого по преданию Гиксос (т.е. Цари Пастырей или Мирные Цари). Эти пришельцы очевидно не пытались вмешиваться в общее правление Египтом, и, оставаясь там какое-то время для намеченной цели, не упоминаемой преданием, оставили Египет так же мирно, как и пришли. К этим Гиксос или Мирным Царям вероятно принадлежал Мелхиседек, и они, скорее всего, были строителями Большой Пирамиды - Жертвенника Господу и "Свидетеля" в земле Египет.

Мането, египетский жрец и летописец, цитируемый Иосифом Флавием и другими, говорит: "До этого мы имели царя по имени Тимаус. В его времена случилось, не знаю как, что боги лишили нас своей милости. С Востока к нам пришли странным образом простолюдины [не воины[, Гиксос, которые отважились напасть на нашу страну и подчинить ее своей власти без единой битвы. Когда наши правители оказались в их власти, они разрушили храмы богов".

Ее особое местоположение

Большая Пирамида расположена на скалистой равнинной возвышенности с видом на реку Нил, недалеко от города Каир в Египте. В ее местоположении примечательно то, что устье Нила формирует морской берег в виде четверти круга, а Большая Пирамида создает внутренний угол.

Такая связь Большой Пирамиды с побережьем была обнаружена м-ром Генри Митчеллом, главным гидрографом Топографической Службы Побережья Соединенных Штатов, посетившим Египет в 1868 году для составления доклада о строительстве Суэцкого канала. Его изучение равномерности изгиба всего северного побережья Египта привело к заключению, что здесь указан некий центральный пункт естественного происхождения. Разыскивая этот главный пункт, он обнаружил, что тот обозначен Большой Пирамидой. Это заставило его воскликнуть: "Этот монумент занимает более важное естественное местоположение, нежели любое другое строение, возведенное людьми!"

Линия, проведенная от входной галереи на север, прошла бы через самую северную точку египетского побережья, а линии, являющиеся продолжением северо-восточной и северо-западной диагоналей строения, заключили бы в себя обе стороны устья, охватывая веерообразной формы страну Нижнего Египта (см. иллюстрацию, стр...). Построенная на самой северной оконечности скалы Гиза и возвышающаяся над упомянутым сектором, то есть открытая для всей веероподобной земли Нижнего Египта, Большая Пирамида взаправду стоит на самой его границе, равно как в условном его центре, что описано пророком Исаией: "В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник [пирамида] - у пределов ее. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской". Существует еще один достойный внимания факт, что Большая Пирамида расположена в географическом центре земной поверхности мира - включая сюда Северную и Южную Америку, которые столетиями оставались неизвестными после определения местоположения Большой Пирамиды и ее постройки.

Ее научные уроки

Большая Пирамида говорит с нами не иероглифами и рисунками, а только своим положением, своим устройством и своими размерами. Единственные подлинные надписи или изображения были найдены в "Строительных Комнатах", расположенных над "Комнатой Царя", но их нигде нет в Коридорах и комнатах самой Пирамиды. Научные уроки Большой Пирамиды мы опускаем для экономии места, ведь вряд ли даже один из ста рядовых читателей поймет научные термины, чтобы при этом оценить предложенную аргументацию, а также и потому, что они не являются частью Евангелии, в представлении которой состоит наша миссия. Достаточно будет, если мы попросту подскажем способ, каким она обращается к ученым. Например, сложив размеры основания всех четырех сторон на уровне цокольных камней, обнаружится столько локтей пирамиды, сколько дней в четырех годах, вплоть до дроби, учитывая сюда високосный год. Измерив основание по диагонали, с северо-восточной стороны к юго-западной и с северо-западной к юго-восточной, и сложив, мы будем иметь столько дюймов, сколько лет в прецессионном цикле. Этот цикл астрономы определили как 25 827 лет, и Большая Пирамида подтверждает их выводы. Как утверждают, в ней показано расстояние до Солнца, определяемое высотой и углом Пирамиды, 91 840 270 миль, что почти соответствует самим последним вычислениям, полученным астрономами. До недавнего времени астрономы считали, что это расстояние составляет от девяноста до девяноста шести миллионов миль, однако их последние расчеты и выводы говорят о девяноста двух миллионах миль. Также Большая Пирамида по-своему указывает на самый правильный образец всех мер и весов, основанный на размере и весе Земли, которые, как утверждается, здесь также указаны.

Комментируя научные доказательства и местоположение этого величественного "Свидетеля", уваж. Джозеф Сайсс, доктор теологии, предлагает такую мысль:

"В этом великолепном сооружении воплощен еще более величественный замысел. Из пяти его оконечностей одна особенно знаменательна, потому что в ней находят завершение все стороны и наружные линии. Верхний угловой камень, словно величественный указательный палец, обращен к солнцу в полдень и своим расстоянием от основания показывает среднюю отдаленность земли от солнца. Если пойти обратно к дате, предоставленной самой Пирамидой, и посмотреть, куда обращен этот указательный палец в полночь, мы откроем еще более возвышенное указание. Наконец-то наука открыла, что Солнце не является неподвижным центром с вращающимися вокруг него планетами, который не меняет своего местоположения. Теперь уже точно известно, что Солнце также находится в движении, ведя за собой роскошную свиту комет, планет, их спутников, а также спутников Солнца вокруг какого-то другого, намного более могущественного центра. Астрономы еще не пришли к единому мнению, что является этим центром и где он находится. Однако некоторые пришли к убеждению, что нашли его направление, и это Плеяды, и, прежде всего, Алкион - центральная из ряда известных звезд Плеяд. Честь сделать это открытие принадлежит известному немецкому астроному проф. Й.Г. Мейдлеру. Следовательно, Алкион, насколько это удалось постичь науке, возможно является "полуночным троном", в котором вся система гравитации имеет свое центральное место, и откуда Всемогущий руководит Своей Вселенной. И здесь обнаруживается удивительный факт, что в пору строительства Большой Пирамиды, в полночь осеннего равноденствия, а значит в истинном начале года*, как это все еще сохранилось в обычаях многих народов, Плеяды находились над вершиной Пирамиды, а звезда Алкион (Tauri) - точь-в-точь на одной линии с ней. Поэтому здесь есть указание более возвышенного и величественного характера, на которое обычное человеческое естествознание не смогло когда-либо даже намекнуть, и который очевидно вдохнул в Божьи слова к Иову могущественный и беспрекословный смысл, когда Он спросил: "Можешь ли ты связать узел Хима (Плеяд)?".

-----------------
*Начало иудейского года, который начинался Днем Примирения, как показано в "Исследованиях Священного Писания", том II.
-----------------

Ее свидетельство, относящееся к плану искупления

Хотя каждая особенность лекций Большой Пирамиды важна и представляет собой интерес, наша наибольшая заинтересованность сосредоточена в ее молчаливом и одновременно выразительном символизме Божьего Плана - Плана Веков. Однако было бы невозможным понять иллюстрированный ею Божий План, если бы мы сперва не нашли этот план в Библии. Но, видя, как он изображен в ней, наша вера еще более крепнет оттого, что еще раз видит, как красиво он очерчен здесь, а также замечает, как истины Природы вместе с истинами Откровения определены и засвидетельствованы тем же Великим Автором в этом удивительном каменном "Свидетеле".

В аспекте собственных уроков Большая Пирамида, рассматриваемая снаружи, имеет чудесное значение, символизируя завершенный план Бога, каким он будет в конце Тысячелетнего века. Его увенчивающим штрихом будет Христос, признанный Глава над всем. И каждый иной камень будет точно прилажен к этому славному строению, законченному и совершенному. Весь процесс отделки, полирования и прилаживания в то время уже завершится, и все будут связаны и скреплены вместе любовью - друг к другу и к Главе. Если Большая Пирамида, в целом, представляет завершенный план Бога, то ее верхний угловой камень должен представлять Христа, Которого Бог возвысил чрезвычайно, чтобы быть Главой над всеми. Что этот камень действительно представляет Христа, показано не только в том, что он исключительно подходит как символ Христа*, но также в многочисленных ссылках на этот символ пророков, апостолов и Самого нашего Господа Иисуса.

------------------
*См. Том 1, гл. v, а также "Карту Веков", Том 1, х, у, z, W.
------------------

Исаия (28: 16) упоминает Христа как "камень краеугольный, драгоценный". Захария 4: 7 с огромной радостью упоминает о его размещении сверху на завершенном строении, восклицая: "И вынесет Он краеугольный камень при шумных восклицаниях: Благодать, благодать на Нем!" Не подлежит сомнению, что когда верхний камень Большой Пирамиды был положен, то строителями и всеми, кто был в ней заинтересова, овладела большая радость при виде увенчивающего штриха завершенного дела. Иов (38: 6, 7) также говорит о радости по случаю заложения этого краеугольного камня, обуславливая главу или увенчивающий угловой камень упомянанием сначала других четырех угловых камней: "На чем утверждены [камни] основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божьи ликовали от радости?" (Смотрите примечания). Пророк Давид также отсылается к нашему Господу, употребляя образную речь, точь-в-точь соответствующую сказанному о каменном "Свидетеле" Египта. Он говорит пророчески с точки зрения будущего: "Камень, который отвергли строители, соделался главою угла. Это - от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день [Тысячелетний день славы Христа как Главы и Правителя мира] сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!" (Пс. 117: 22-24). Телесный Израиль не сумел принять Христа как свой краеугольный камень, а потому был отвержен, перестав быть особым домом Бога: вместо этого Духовный Израиль был заложен во Христа, Главу. И мы помним, что наш Господь применил это пророчество к Себе, показав, что это Он является тем отверженным камнем, и что это Израиль, через своих строителей - священников и фарисеев, - был тем, кто Его отверг (Мат. 21: 42, 44; Деян. 4: 11).

Как совершенно проиллюстрировано все это в верхнем камне Большой Пирамиды! Изготовленный в первую очередь, этот камень должен был служить мастерам образцом или моделью всего строения, и ему должны были соответствовать все углы и пропорции. Но мы осознаем, что прежде, чем этот камень был признан образцом для всего строения, его должны были отвергнуть строители, считая его ненужным, и некоторые из них посчитали, что для него нет подходящего места, поскольку пять его граней, пять выступов и шестнадцать различных углов делали его непригодным для строения, пока не потребовался этот верхний камень, и тогда никакой другой камень не мог быть использованным. Все годы ведения строительства этот Главный Краеугольный Камень должен был являться "камнем преткновения" и "скалой соблазна" для тех, кто не был ознакомлен с его применением и местом, подобно как Христос является и будет для многих, пока они не увидят Его возвышенным в виде Главного Краеугольного Камня Божьего плана.

Облик пирамиды представляет совершенство и целостность и символически говорит нам о плане Бога, показывая, что "в эпоху полноты времен Он соберет вместе [в одну, полную согласия, семью, хотя на разных уровнях существования], под одну Главу, все на небесах и на земле, под Христа", - а все не подчинившиеся будут отсечены (Еф. 1: 10; 2: 20-22) (Diaglott).

Каким образом внутреннее устройство Большой 
Пирамиды отображает план искупления?

Хотя внешнее свидетельство этого огромного сооружения совершенно и согласуется с писаным Божьим откровением, его внутреннее устройство еще более чудесно. Если его внешняя форма иллюстрирует окончательный результат Божьего Плана Искупления*, то его внутреннее устройство выделяет, а также иллюстрирует каждую знаменательную черту этого плана - в меру его развития век за веком, вплоть до славного и полного осуществления. Здесь камни на разных уровнях представляют совершенство всех, кто (под Христом Иисусом, нашим Главой) подчинится совершенной Божьей воли, в чем мы уже убедились из свидетельства Священного Писания. Некоторые будут усовершенствованы на человеческом уровне, а некоторые на уровнях духовной и божественной природы. Так вот, уровень пола "Комнаты Царя" находится, согласно описанию, на пятидесятом ряду кладки, уровень пола "Комнаты Царицы" - на двадцать пятом ряду, а нижний конец "Первого Восходящего Коридора", если продолжить его за счет "Затвора", что будет показано в дальнейшем, достигнет линии основания Пирамиды. Вот так Большая Пирамида, от линии основания и выше, очевидно является символом Божьего плана спасения или поднятия из состояния греха и смерти, предвиденным для всего человечества. Таким образом линия основания соответствует дате, когда Бог подтвердил обетование образному Израилю, - соответствует началу процесса поднятия или спасения.

------------------
*Смотрите "Карту Веков" в Томе I.
------------------

Предлагаем внимательно изучить прилагаемый рисунок, показывающий внутреннее устройство этого удивительного сооружения. Большая Пирамида имеет только один настоящий "Входной Коридор". Этот коридор одинакового размера, хотя низкий и наклонный, ведет вниз в маленькую комнату или "Подземную Комнату", высеченную в скале. Комната имеет особое строение: ее потолок полностью закончен, стены - только начаты, а низ - неровный и необработанный. Некоторым это напомнило "бездну" - выражение, употребляемое в Священном Писании для обозначения несчастья, забытья, угасания. Этот "Входной Коридор" должным образом представляет нынешний путь человечества вниз к уничтожению, тогда как "Подземная Комната", судя по особому ее строению, иллюстрирует великую скорбь, несчастье, уничтожение, "плату за грех" - куда и ведет нисходящий путь.

"Первый Восходящий Коридор" почти таких же размеров что и "Входной Коридор", от которого он ответвляется. Он узок, низок и труден для подъема, но в верхнем конце переходит в большой, изящный коридор, похожий на зал, именуемый "Большой Галереей", потолок которого в семь раз выше ведущих к нему коридоров. Можно полагать, что низкий "Восходящий Коридор" представляет эпоху Закона, а также народ Израиля со времени его выхода из Египта. Здесь они оставили народы мира с их путем, ведущим вниз, чтобы быть святым народом Бога и пребывать под Его законом - намереваясь с той поры идти вверх более трудной стезей, нежели стезя языческого мира, то есть держаться Закона. "Большая Галерея", разумеется, представляет период Евангельского звания - также восходящий и тяжелый, но не такой затруднительный как тот, который позади. Величественность и куда большая ширина этого перехода хорошо представляет более возвышенные надежды и большие свободы христианской эпохи.

На уровне пола "Большой Галереи" в ее нижнем конце начинается "Горизонтальный Коридор", находящийся под ней, который ведет в небольшую комнату, обычно именуемую "Комнатой Царицы". В верхнем конце "Большой Галереи" есть другой низкий переход, ведущий в небольшую комнату под названием "Передняя", имеющую очень необычный вид и напоминающую некоторым школу - место испытания и обучения.

Однако главная комната Большой Пирамиды, благодаря своему размеру и важности положения, находится немного дальше и отделена от "Передней" еще одним низким переходом. Эта комната известна как "Комната Царя". Над ней находится определенное число малых помещений, называемых "Строительными Комнатами". Их значение, если они таковое имеют, связано не с людьми и не с какими-то другими созданиями, которые могут ходить, а с духовными существами. Ведь хотя их боковые стороны и верх, как можно увидеть на диаграмме, приведены в порядок и завершены, ни одно из них не имеет поверхности пола. "Комната Царя" содержит "комод" или каменный ящик, единственный предмет устройства, найденный в Большой Пирамиде. Вентиляцию в "Комнате Царя" обеспечивают два воздушных канала, проходящие сквозь стены противоположных сторон и выходящие наружу - оставленные для этой цели строителями. Некоторые полагали, что существуют еще другие комнаты и коридоры, которые предстоит открыть в будущем, но мы не разделяем такого мнения. Нам кажется, что найденные коридоры и комнаты вполне служат божественно определенному намерению свидетельствовать обо всем плане Бога.

С западной стороны нижнего или северного конца "Большой Галереи", находится тянущийся вниз коридор неодинакового сечения, так называемый "Колодец", ведущий к нисходящему "Входному Коридору". Его путь лежит через грот в естественной скале. Соединение этого Коридора с "Большой Галереей" весьма неупорядоченно. Создается впечатление, что первоначально переход в "Комнату Царицы" был спрятан, перекрываясь плитами пола "Большой Галереи", и что каменная плита закрывала отверстие "Колодца". Но сейчас весь нижний конец "Большой Галереи" вырван, открывая коридор к "Комнате Царицы" и оставляя "Колодец" открытым. Те, кто там был и исследовал это место, говорят, что оно выглядит так, будто в отверстии "Колодца" произошел взрыв, прорывая его снизу. Однако, по нашему мнению, никакого такого взрыва никогда там не было, а все оставлено строителями как есть - преднамеренно, стремясь показать то же самое, что случилось бы при предполагаемом взрыве, о чем будет идти речь позже. На самом деле никаких таких камней не обнаружено, да и убрать их оттуда было бы весьма затруднительно.

В верхнем или южном конце "Большой Галереи" линия пола "Передней" и "Комнаты Царя" простирается в "Большую Галерею", создавая неожиданную преграду или высокий порог на ее верхнем конце. Этот порог выступает от южной стены на 61 дюйм. Южная оконечная стена "Большой Галереи" также имеет свою особенность: она не вертикальна, но вверху отклоняется к северу на 20 дюймов*, а в самом верху имеется отверстие или переход, соединяющий с так называемыми "Строительными Комнатами" над "Комнатой Царя".

---------------
*Отчет док. Дж. Эдгара.
---------------

Переходы и полы в Пирамиде, как и все сооружение, сделаны из известняка - за исключением "Комнаты Царя", "Передней" и коридора между ними, где полы и потолки сделаны из гранита. Единственной гранитной частью во всем остальном сооружении является гранитный "Затворный камень", который плотно вставлен клином в нижний конец "Первого Восходящего Коридора". Первоначально оставленный строителями, "Первый Восходящий Коридор" в его нижнем конце был закрыт плотно подогнанным угловатым камнем - в месте, где он соединяется с "Входным Коридором". Это было сделано столь аккуратно, что "Первый Восходящий Коридор" не был известен, пока в "свое время" камень не выпал. Рядом с нижним концом "Первого Восходящего Коридора", сразу же за замыкающим камнем, находился гранитный "Затвор", сделанный слегка клинообразно, - видимо для того, чтобы он оставался здесь, ведь до сих пор он противостоял всем усилиям его удалить.

Хотя "Входной Коридор" был хорошо известен в древности, как об этом свидетельствуют историки, однако Аль Мамун, арабский халиф, вероятно не знал о его точном местонахождении, разве что предания определяли его на северной стороне Пирамиды. В 825 году н. э. он огромными усилиями сделал проход, как показано на диаграмме, в надежде найти удивительные сокровища. И хотя Пирамида содержит значительные интеллектуальные сокровища, которые оценены сегодня, все же в ней не было ничего из того, что искали арабы. Но их труд не был совсем напрасным, потому как во время работы камень, плотно закрывающий восходящий коридор, сдвинулся со своего места и упал во "Входной Коридор", оповещая тайну и обнаруживая "Первый Восходящий Коридор". Арабы решили, что они наконец нашли путь к спрятанному богатству, однако, не имея возможности сдвинуть гранитный "Затвор", они сделали коридор в обход, намного быстрее проходя более мягкий известняк.

Свидетельство Большой Пирамиды относительно Плана Веков

В своем письме к проф. Смиту, м-р Роберт Мензис, молодой шотландец, который первым обратил внимание на религиозную или Мессианскую черту лекции Большой Пирамиды, написал:

"С северного начала "Большой Галереи" (по направлению вверх) начинаются годы жизни нашего Спасителя, выраженные в соотношении дюйм за год. Поэтому, тридцать три дюйма-года приводят нас прямо к отверстию Колодца".

Вот почему этот "Колодец" является, так сказать, ключом ко всей этой истории. Он представляет не только смерть и погребение нашего Господа, но также Его воскресение. Последнее показано ранее подмеченной особенностью - что отверстие "Колодца" и его окружение выглядят так, будто все это сокрушено взрывом снизу. Именно так наш Господь сокрушил узы смерти, тем самым являя на свет жизнь и бессмертие - открывая новый путь к жизни (Евр. 10: 20). Разрушенные скалы вокруг верхнего отверстия этого "Колодца" словно говорят, что смерть не могла Его удержать (Деян. 2: 24). Как "Колодец" был единственным путем к каждому из верхних коридоров Большой Пирамиды, так смерть и воскресение нашего Искупителя является для падшего рода единственным путем к жизни на любом уровне. Как "Первый Восходящий Коридор" существовал, но им нельзя было пройти, так Иудейский Завет или Завет Закона существовал как путь, предлагая жизнь, но был невостребованной, непроходимой дорогой к жизни: никто из падшего человеческого рода никогда не мог достичь и не достиг жизни, идя в предписанном им направлении. "Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть" (Рим. 3: 20). Так вот, "Колодец" символизирует, что искупление - это единственный путь, которым любой член осужденного рода может достичь того, что так величественно предусмотрено божественным планом - вечной жизни.

За несколько лет до выдвижения предположения, что "Большая Галерея" представляет христианскую эпоху, проф. Смит установил, путем астрономических наблюдений, дату строительства Пирамиды - 2170 год до н. э. И когда м-р Мензис подал мысль, что дюймы линии пола "Большой Галереи" означают годы, кому-то пришло в голову, что если эта теория истинна, то измерение пола в обратном направлении, от нижней оконечности "Большой Галереи" вниз вдоль "Первого Восходящего Коридора" к его пересечению с "Входным Коридором", и затем вверх вдоль "Входного Коридора" до входа в Пирамиду, должно предоставить какой-то соответствующий знак или указатель в переходе, удостоверяющий дату строительства Пирамиды и правильность теории исчисления (дюйм за год). Такое решение, хотя не лишенное смысла, было решающим испытанием, для чего пришлось прибегнуть к услугам гражданского инженера, чтобы снова побывать в Большой Пирамиде и произвести очень точные измерения коридоров, комнат и прочего. Это произошло в 1872 году, и отчет этого джентльмена стал самым, что ни есть подтверждением. Его измерения показывают, что упомянутая линия пола простирается до очень ясно очерченной линии стен "Входного Коридора" на 2170 и 1/2 дюйма. Таким образом, дату строительства пирамиды засвидетельствовано вдвойне, тогда как линии пола ее коридоров оказываются свитками истории и хронологии, о которых еще будет слышно везде как о "свидетельстве для Господа Саваофа в земле Египетской".

Здесь, благодаря очень точным измерениям всех коридоров, предложенным проф. Смитом, мы способны перейти к тому, что для нас наиболее интересно из предоставленных к тому времени показаний данного "Свидетеля".

Впервые оценив уже упомянутое свидетельство Большой Пирамиды, мы сразу задались вопросом: Если это действительно Библия в камне, если она содержит в себе запись тайных замыслов Великого Архитектора Вселенной, демонстрируя Его предвидение и мудрость, тогда она должна быть и будет в полном согласии с Его писаным Словом. Факт, что тайны Пирамиды хранились до конца шести тысяч лет мировой истории, а теперь она начинает давать свое свидетельство по мере наступления Тысячелетнего Рассвета, находится в совершенной гармонии с Писаным Словом, богатое свидетельство которого о хвалебном плане Бога похожим образом содержалось в тайне от основания мира, и только теперь начинает сиять своей полнотой и величием.

Нами уже представлено - в предыдущих томах и в предыдущих главах этого тома - отчетливое свидетельство писаного Слова, показывающее, что мы стоим на пороге нового века - что Тысячелетний День рассветает, а вместе с ним земное правление переходит из рук "князя мира сего" и его верноподданных в руки Того, Который "имеет на это право" (купленное), и Его верным святым. Мы увидели, что хотя результатом такой перемены будет большое благословение, однако время передачи, когда нынешний князь, "сильный", связывается, а его домашние лишаются влияния (Мат. 12: 29; Отк. 20: 2), будет временем тяжелой скорби. Временные доказательства Св. Писания, рассмотренные нами, показывают, что эта скорбь соответствует дате второго пришествия Христа (октябрь 1874 года), когда должен был начаться суд народов под осведомляющим влиянием Дня Господа. В Большой Пирамиде это показано следующим образом:

"Нисходящий Коридор", ведущий от входа в Большую Пирамиду к "Бездне" или "Подземной Комнате", представляет путь мира в целом (под руководством князя этого мира) к великому времени скорби (в "Бездну"), где злу будет положен конец. Измерение этого периода и определение, когда будет достигнута бездна скорби, довольно просто, если мы имеем определенную дату - пункт в Пирамиде, с которого следует вести отсчет. Эту дату-знак мы имеем в месте соединения "Первого Восходящего Коридора" с "Большой Галереей". Этот пункт отмечает рождение нашего Господа Иисуса, также как "Колодец", 33 дюйма дальше, указывает на Его смерть. Так вот, если мы измерим обратно вниз "Первый Восходящий Коридор" до его пересечения с "Входным Коридором", то будем иметь конкретную дату, обозначенную в нисходящем коридоре. Эта мера - 1542 дюйма - указывает в этом месте на 1542 год до н. э. Затем, измеряя вниз от этого пункта "Входной Коридор" с целью определить расстояние до входа в "Бездну", представляющую великую скорбь и погибель, которой должен завершиться этот век, когда зло будет отстранено от власти, мы получаем 3457 дюймов, символизирующих 3457 лет от предыдущей даты - 1542 года до н. э. Эти подсчеты показывают, что 1915 год н. э. обозначает начало периода скорби, потому что 1542 года до н. э. плюс 1915 г н. э. равняется 3457 годам. Вот так Пирамида свидетельствует, что конец 1914 года будет началом времени скорби, какой не было, с тех пор как существуют люди, и не будет впоследствии. Следовательно, этот "Свидетель" полностью подтверждает соответствующее библейское свидетельство, как показано в разделе "Параллельные эпохи" "Исследований Священного Писания", том II, глава vii.

При этом не следует поддавать сомнению факт начала сорока лет "жатвы"* осенью 1874 года лишь на том основании, что скорбь еще не достигла столь зловещего и невыносимого уровня и того, что в некоторых отношениях период "жатвы" с тех пор был периодом огромного продвижения в знании. Помните также, что количественные данные, а также иллюстрации, включая диаграмму "Бездны", были составлены проф. Смитом без какой-либо ссылки на такое применение.

-----------
*Смотрите "Предисловие автора" (1916 г.), стр. 1.
-----------

Кроме того, следует помнить, что Слово Господа понятным образом показывает, что суды этого времени скорби начнутся с номинальной церкви, предваряя ее ниспровержение, а также в самолюбивой схватке между трудом и капиталом, где обе стороны ныне организовываются к завершающим злоключениям.

Очертания и отделка этой самой низкой комнаты или "Бездны" весьма особенны. Если ее верх и часть сторон еще имеют правильный вид, то пол в ней вообще отсутствует: ее неровная, незаконченная нижняя часть опускается все ниже и ниже к восточной стороне, давая повод для названия "Бездонная пропасть", иногда к ней применяемого. Эта комната говорит нам о свободе и воле, а также о притеснении, говорит о возвышении, а также о деградации. Ведь если путешественник достигает ее, стесненный и утомленный согнутым положением, к которому его вынуждает узость "Входного Коридора", то он находит здесь не только ступень вниз в еще большую впадину и "непрочный пол", очень неровный и бугристый, но находит также существенное повышение, поскольку часть этой комнаты намного выше коридора к ней, что подразумевает намного большее пространство для него как мыслящего существа.

А ведь насколько это соответствует фактам! Разве не видно, как дух свободы овладел массами цивилизованных народов? Не будем здесь задерживаться для рассуждений над соответствием или несоответствием свобод тому, что массы чувствуют и чего требуют - на то и на другое в этой комнате наводит мысль повышение верхней части и понижение нижней. Мы лишь отмечаем тот факт, что свет сегодняшнего дня - Дня Господа - побуждает дух свободы, а дух свободы, сталкиваясь с надменностью, богатством и силой тех, кто все еще находится у власти, станет поводом скорби, которая, как убеждает Священное Писание, будет, в конечном счете, очень большой. Хотя она пока еще почти не началась, короли, императоры, государственные деятели, капиталисты и все люди видят ее приближение, и "люди издыхают от страха и ожидания грядущего на вселенную", ибо силы небесные сотрясаются и окончательно будут удалены. Злые системы - гражданские, общественные и религиозные - "настоящего лукавого века" канут в небытие, потерпят крах, что также символизирует подземная комната или "Бездна", потому что мы считаем "Бездну" не только символом всепоглощающей скорби, которая вовлечет нынешний порядок вещей в процесс свержения и уничтожения (по причине их несоответствия лучшему порядку вещей, который будет установлен в Божьем Царстве), но также символом неминуемого конца всякого существа, которое продолжает следовать путем вниз и которое, при полном просвещении Тысячелетнего века, откажется порвать со своими грехами и последовать за праведностью.

В связи с этим следует отметить еще одну особенность: "Входной, Коридор" имеет постоянный уклон вниз, но вблизи "Бездны" он переходит из наклонного в горизонтальный. Измерив обратно расстояние от входа в подземную комнату или "Бездну" до пересечения горизонтальной части коридора с наклонной, мы находим его равным 324 дюймам. Следовательно, начало горизонтальной части коридора обозначает дату 324 год перед 1915 годом, то есть указывает на 1590 год. Это как бы говорит, что в то время (1591 год н. э.) случилось что-то, имевшее огромное влияние на ход цивилизации и в определенной мере приостановившее ее тенденцию к сползанию. Что произошло в то время? Какое большое движение, обозначенное этой датой, имело такое влияние?

К сожалению, у нас нет точных измерений этой части нисходящего коридора и мы убеждены, что чертежи проф. Смита недостаточно точны, чтобы основанные на них "бумажные измерения" заслуживали доверия. Неподтвержденное измерение - это 324 дюйма пирамиды, которые, если вести измерения в обратном направлении, указывают приблизительно на 1590 год н. э. или на "Времена Шекспира". Но этому сравнению мы не придаем никакого значения.

Одно ясно - нижний нисходящий коридор представляет путь мира, тогда как восходящий коридор представляет путь "призванной" Церкви. Перемена пути от наклонного к прямому вероятно подразумевала бы моральное или политическое просвещение, то есть успешное сдерживание от соскальзывания вниз.

Несомненно, Протестантская Реформация шестнадцатого века действительно сделала много всевозможного для поднятия мира - хотя и косвенно. Она очистила моральную атмосферу от большей части суеверий и невежества, и, как признают римо-котолики, а также протестанты, обозначила новую эру всеобщего прогресса.

Мы не говорим, как некоторые, что все в наши дни движется вверх, а не вниз. Наоборот, сегодня нашим глазам предстают многие вещи, которые нам трудно признать даже цивилизованными, не говоря уже об их соответствии с божественной волей. Мы видим, что в мире преобладает более широкое понятие "гуманизма", а сам мир, хотя и далекий от религии нашего Господа Иисуса, далеко опережает невежественные суеверия прошлого.

Именно этот общественный прогресс в мире дал начало "Теории эволюции" и привел многих к убеждению, что мир стремительно улучшается, что ему не нужен никакой Спаситель с Его искупительным делом, и никакое грядущее Царство с его реституционной деятельностью. Очень скоро несчастный мир осознает, что подъем и чистейшей воды самолюбие означают возрастание недовольства и, в конечном счете, анархию. Только Господний народ, руководимый Его Словом, способен видеть эти вещи в их истинном свете.

Если предыдущие измерения давали согласованное свидетельство, то один размер, как кажется, полностью не сходится с повествованием Библии, а именно, размер, взятый из "Первого Восходящего Коридора", и представлявший скорее всего период со времени исхода Израиля из Египта до рождения нашего Господа Иисуса.* Библейское повествование о том времени, ранее приведенное**, с разных сторон продемонстрировало свою правильность - в чем мы не могли усомниться. Оно показало, что время от выхода из Египта до первого года н. э. равняется 1614 годам, тогда как линия пола "Первого Восходящего Коридора" дает только 1542 дюйма. Далее, из слов нашего Господа и пророков известно, в чем нет никаких сомнений, что век Закона и "милость" для Израиля по плоти прекратились не с рождением Иисуса, а лишь три с половиной года после Его смерти - вместе с окончанием семидесяти недель милости в 36-м году н. э.*** Это сделало бы период от исхода до полного завершения их милости (1614 плюс 36) равным 1650 годам. И хотя, в определенном смысле, величие и благословение новой эпохи начались от рождения Иисуса (Лук. 2: 10-14, 25-38), однако Большая Пирамида должна каким-то образом показать всю продолжительность милости для Израиля. Это, как нами окончательно было найдено, представлено самым искусным образом. Оказалось, что гранитный "Затвор" имеет как раз ту длину, которая необходима, чтобы дополнить данный период до нужного предела. Тем самым мы узнали, почему "Затвор" был столь надежно зафиксирован, что никто не мог его оттуда сдвинуть. Великий Мастер-Строитель оставил его там, чтобы мы могли слышать, как его свидетельство сегодня подтверждает Библию - одинаково ее план и хронологию.

--------------
*Этот период не является тем же периодом, которому в томе II, глава vii мы дали название и начертали его как Иудейский век. Последний начался за 198 лет до Исхода, при смерти Иакова, и не закончился до тех пор, пока Господь, Которого они отвергли, не оставил их дом пустым - за пять дней до Своего распятия.
**Том, II, стр. ...
***См. Том, II, гл. vii.
--------------

Измеряя этот коридор вместе с его "Затвором", мы должны представить его себе в виде телескопа, с выдвинутым из него "Затвором", так чтобы верхний конец оказался в месте, первоначально отмеченным его нижним концом. Расстояние от северного входа в "Большую Галерею" вниз до нижнего конца гранитного "Затвора" составляет 1470 дюймов; если к ним прибавить длину гранитного "Затвора", 179 дюймов, мы получим сумму в 1649 дюймов, представляющих 1649 лет. Один дюйм-год разницы между ними и 1650 годами, представленными библейской хронологией этого периода, легко объяснить, если вспомнить, что один конец этого гранитного "Затвора" был значительно обколот теми, кто пытался силой сдвинуть его с зафиксированного положения в проходе.

Таким образом, каменный "Свидетель" действительно подтверждает свидетельство Библии и показывает, что период от выхода Израиля из Египта до полного завершения милости для них как народа*, в 36 году н. э., составлял 1650 лет. Но пусть никто не смешивает этот период с периодом, представленным в параллелях Иудейской и Христианской эпох, показывающих оба века длиной в 1845 лет каждый - один от смерти Иакова до 33 года н. э., и другой от 33 года н. э. до 1878 года н. э.

Это был не только чудесный способ укрыть, а заодно и предоставить длину периода времени от выхода до рождения нашего Господа (чтобы в свое время стать подтверждением библейского свидетельства), но внимательный читатель без труда поймет, что сделать это таким способом можно было только по двум причинам: во-первых, потому что Иудейская эпоха и милость начались не только со смертью Иакова, перед выходом из Египта, но продолжались (были параллельными Христианской эпохе) все тридцать три года земной жизни нашего Господа Иисуса; и, во-вторых, чтобы сделать "Первый Восходящий Коридор" достаточно длинным и тем самым совершенным образом представлять Иудейский век в годах-дюймах потребовалось бы сделать Пирамиду еще большей, что, в свою очередь, расстроило бы ее научные особенности и уроки.

Теперь присмотримся к "Большой Галерее", в конце "Первого Восходящего Коридора", приняв во внимание также ее символическое свидетельство. Она в семь раз выше "Первого Восходящего Коридора". Ее стены сложены из семи рядов перекрывающих друг друга камней из гладкого, прекрасно отполированного, некогда великолепного кремового цвета известняка. Двадцати восьми футов высоты, она, тем не менее, очень узкая, имея только шесть футов ширины, к тому же суживаясь к трем футам в уровне пола и еще меньше у потолка. Проф. Гривс из Оксфорда еще в пятнадцатом веке писал о ней следующее:

--------------
*См. Том II, гл. iii.
--------------

"Это величественное произведение, нисколько не уступающее ни в редкостности искусства, ни в богатстве материалов наиболее пышным и величественным строениям... Эта галерея или коридор, как бы я ее не называл, построена из белого полированного мрамора (известняка), очень ровно распиленного на большие прямоугольные куски или плиты. Из этого материала выложен пол, а также потолок и расположенные по бокам стены; заделка в местах стыков сделана настолько плотно, что они с трудом различимы даже для любопытных глаз. Однако изящества всему строению придает, хотя при этом делает коридор более скользким и труднопроходимым, пологость и постоянство подъема... В укладке и расположении мрамора (известняка) обеих боковых стен имеется, по-моему, одна очень изящная архитектурная деталь, то есть все ряды или уровни, которых всего лишь семь (столь огромны эти камни), уложены и нависают друг над другом приблизительно на три дюйма, т. е. низ самого верхнего слоя нависает над верхом предыдущего, и так каждый слой по очереди донизу".

Проф. Смит говорит, что подобное просто невозможно представить в виде рисунка:

"Существующие реалии превосходят возможности обычных художественных средств по причине минимальной ширины, стремительной, головокружительной высоты и необычайного угла наклона длинного пола. Во тьме, кажущейся вечностью, пол, если смотреть с северного конца на юг, поднимается все выше и выше. При такой крутизне ни один вид, попавший в поле зрения художник и нарисованный на вертикальной плоскости, не представил бы даже малой части этого пола, поднимающегося вверх через весь холст и исчезающего на самом его краю. Если смотреть с южного конца Галереи на север, пол теряется мгновенно, и на уровне своих глаз вы видите на определенном расстоянии только часть круто опускающегося потолка. Величественные нависания мрачных, высоких стен минуют вас с обеих сторон, и все в этом стесненном спуске говорит с одной стороны о трудностях, с другой - об опасности, и окружает вас властным могуществом".

Какая чудесная иллюстрация дана в этой "Большой Галерее", отображая путь истинной Христианской Церкви и стезю Малого Стада победителей на протяжении долгого периода Евангельского века. Ее когда-то красивые, кремово-белые стены и потолок, сложенные из равномерно надвинутых камней, наклонно поднимающихся вверх, не показывают истории номинальной церкви, как некоторые полагали - ведь тогда они вряд ли были бы столь равномерно уложены и направлены вверх. Они рассказывают о великой благодати Бога, дарованной в Евангельском веке, о "вышнем звании" к определенным свободам и привилегиям, предложенным на определенных условиях всем оправданным в Евангельском веке, и открытым через "Колодец" - искупление.

Величественная высота "Большой Галереи" - в семь раз выше коридора, изображающего Иудейскую эпоху (число семь является символом завершенности, полноты), - представляет ту полноту благословений, содержащихся в обетовании, данном Аврааму, которая представлена Евангельской Церкви. "Комната Царя", в конце "Большой Галереи", представляет конец поприща, к которому нынешнее вышнее звание ведет всех верных. Эта "Комната Царя", как вскоре убедимся, наиболее подходящим образом символизирует окончательную судьбу Церкви. "Колодец" (представляющий искупление) у самого входа в эту Галерею, который должен распознаваться всяким входящим на этот путь, прекрасно символизирует наше оправдание. Вот так Большая Пирамида говорит нам: "Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе".

Кажущаяся нескончаемой длина "Большой Галереи" показывает, как представлялась длина Евангельского века отдельным членам Церкви. Одновременно ее узость хорошо представляет "узкий путь к жизни", а крутизна - трудность прохождения этого пути и постоянную опасность поскользнуться всякому, кому не удается неусыпно следить за своими шагами. Но в пределах этих стен божественной благодати есть безопасность и защищенность для всех, кто продолжает делать добро, кто продолжает возрастать в милости, кто продолжает подниматься трудным путем и "ходить не по плоти, а по духу".

Глядя вверх вдоль "Большой Галереи", мы видим, что она имеет конец, равно как и начало. Тем самым нам сказано, что необычайно великие и драгоценные привилегии, предоставленные во время Евангельского века, когда-то прекратятся - удивительное вышнее звание к сонаследию с Христом в качестве Его "Невесты", будет завершено - когда достаточное число для укомплектования "Малого Стада" примет призыв. Писаное Слово делает очень понятным то, на что этот каменный "Свидетель" указывает в иллюстрации, показывая (в чем мы уже убедились), что привилегия бежать за великой наградой "вышнего звания" относится исключительно к Евангельскому веку. До этого она не была представлена никому - наш Вождь, Иисус, был первым, кому она была предложена, был первым, кто принял ее условия жертвования, и первым, кто принял должное ее вознаграждение. Как южный конец "Большой Галереи" определенно обозначает конец или предел призыва к божественной природе, так ее северный конец обозначает начало, когда была предложена эта великая благодать.

Но поскольку "Большая Галерея" представляет наше "вышнее звание" от Бога, давайте посмотрим дальше и узнаем, куда ведет этот призыв в случае каждого в отдельности. Мы уже узнали из Священного Писания, что мы призваны страдать с Христом, чтобы стать умершими с Ним и затем войти в Его славу. Все это просто поразительно показано символически в особенном способе, которым мы попадаем во вход в "Комнату Царя" в конце "Большой Галереи". Путь, каким принявшие "вышнее звание" могут войти в небесную славу, представленную "Комнатой Царя", совсем не прост. Прежде всего следует быть испытанным во всем и оказаться послушным Божьей воле, иначе невозможно войти в покой, который остается. Таково учение Священного Писания, и опыт всех бегущих за великой наградой убедительно проиллюстрирован в Большой Пирамиде. Как призыв ведет к посвящению и урокам жертвования, так "Большая Галерея" ведет к низкому коридору, символизирующему это. Достигнув ее верхнего конца, путешественник должен очень низко согнуться в дверном проеме, то есть коридоре, ведущем в "Переднюю". Это унижение символизирует посвящение или смерть человеческой воли, начало самопожертвования, к которому призваны все, кто имел бы обрести божественную природу. Что значит такое самопожертвование, знают только те, кто принял призыв и действительно отрекся человеческой воли.

Пройдя этот низкий коридор, представляющий посвящение, мы попадаем в место, известное как "Передняя". Здесь заканчивается пол из известняка: отсюда предстоит ступать по твердому граниту, который можно интерпретировать как новое состояние, т.е. состояние "Новых Творений". Но как только нога ступает на гранитный пол, чтобы войти в новое состояние - уже как Новые Творения, - наталкиваешься на огромное препятствие из гранита, известное как "Гранитная дверь". Она, наподобие опускающейся двери, частично заграждает путь, оставляя только низкий проход наподобие того, который только что удалось миновать, сорока четырех дюймов высоты, так что необходимо снова наклониться, прежде чем мы сполна воспользуемся привилегиями, представленными в "Передней". Эта "Гранитная Дверь" представляет божественную волю и словно говорит тому, кто только что миновал низкий проход, представляющий отречение от своей собственной воли: "Недостаточно того, что следует посвятить свою волю, планы и намерения. Все это можно сделать, однако затем можно принять волю и намерение кого-то другого. Вы должны не только пожертвовать свою волю, но должны склониться перед божественной волей, и, приняв ее как собственную, стать деятельным в служении Богу - прежде чем вы сможете считаться Новым Творением и наследником божественной природы".

Пройдя "Гранитную Дверь", мы стоим свободно на гранитном полу в "Передней". (Смотрите иллюстрацию). Это особая комната: ее стены отличаются друг от друга; кажется, что местами они имеют разную отделку, а в некоторых стенах высечены пазы. Здесь должно быть даны многочисленные уроки, еще полностью не разгаданные. Однако мнение посетивших ее, что она напоминает школьный класс, как кажется находится в совершенной гармонии с тем, чего следует ожидать от символического отображения испытаний освященных зачатых от Истины. Эта "Передняя" символизирует школу Христа, а также обучение - испытания веры, терпения, стойкости и т.п., - которому подвержены все, кто сделал полное посвящение себя воли Бога, и которое предоставляет возможности побеждать и доказывать, что они, как победители, достойны места с Христом в Его грядущем царствовании славы. Если мы будем лишены таких уроков и испытаний, тогда мы не сыны и не наследники на этом божественном уровне (Евр. 12: 8). В нынешней жизни, после нашего посвящения служить Ему, Бог воспитывает и наставляет нас, не только испытывая наше доверие к Нему, согласно нашему завету, но и приготавливая нас быть сострадательными к другим в испытании и затруднении - над кем Он желает вскоре сделать нас правителями и судьями (1 Кор. 6: 2, 3).

Но прежде чем мы войдем полностью и на самом деле в состояние нашей "новой", "божественной природы", необходимо пройти не только смерть воли, но и действительную смерть. Это также показано в каменном "Свидетеле", потому как в дальнем конце "Передней" имеется очень низкий проход, ведущий к входу в "Комнату Царя". Таким образом "Комната Царя", наиболее величественное и самое высокое помещение Пирамиды, становится символом совершенства божественной природы, обретаемой "малым стадом", то есть несколькими победителями, избранными из "многих званных" (чей призыв символизирует "Большая Галерея"), и прошедшими самопожертвование и испытания (символически представленные "Передней" и низкими коридорами, ведущими к ней и от нее). Призыв к "божественной природе" пришел в первую очередь к нашему Господу Иисусу, миссия Которого на земле имела двойную цель: (1) спасти грешников путем уплаты искупительной цены за Адама и за всех в нем, и (2) чтобы через такое послушание до самой смерти Он мог оказаться достойным божественной природы и славы. Вот почему "Большая Галерея" представлена как начинающаяся рождением нашего Господа. Поэтому она не является символом Евангельского века, поскольку этот век не начался до тех пор, пока Своей жертвой на кресте, тридцать три года после Своего рождения, Иисус не положил конец веку Закона. Но она действительно символизирует вышнее или небесное звание (путем жертвования) к божественной природе - "Комнате Царя". Таким образом, наш Господь Иисус был призван от момента Своего рождения, а от Пятидесятницы все оправданные верующие призваны к той же высокой привилегии, несмотря на то, как немногие принимают призыв жертвовать себой, как и немногие делают свое призвание и избрание верным, всем сердцем соглашаясь с предложенными условиями - ступать следами Учителя. Продолжительность времени, в котором длится это "вышнее звание" к божественной природе, и его окончание показаны в длине и окончании "Большой Галереи" - о чем уже велась речь.

"Комната Царя", в которую можно попасть только через "Большую Галерею" и "Переднюю", это самое высокое и самое величественное помещение Большой Пирамиды, и должным образом символизирует божественную природу. Мр. Генри Ф. Гордон, описывая его, говорит:

"Это величественное помещение, 34 футов длины, 17 футов ширины и 19 футов высоты, полностью из полированного красного гранита; стены, пол и потолок выложены правильными квадратными блоками, соединенными вместе столь мастерски, что ни один деспот-император современности не смог бы пожелать чего-то более величавого и изысканного. Единственный предмет, находящийся в этой комнате, это пустой [гранитный] сундук [или каменный ящик] без крышки. Стоит обратить внимание, что вместимостью этот сундук соответствует священному ковчегу из Скинии Моисея".

В Большой Пирамиде гранит использован чтобы символизировать божественные вещи или божественную природу, похоже как золото символизировало то же самое в израильской образной Скинии и в Храме: низкие переходы, ведущие в "Переднюю" и в "Комнату Царя", соответствуют завесам перед Святым и Святая Святых; а гранитный сундук, единственная мебель в "Комнате Царя", соответствует Ковчегу Завета, который также был единственной мебелью в Святая Святых Скинии и Храма. Как в одном случае золото, так в другом гранит имеют то же символическое значение.

Но это еще не все. Мы обнаруживаем, что те же великие истины, которые были символически представлены в двух помещениях Скинии и Храма, Святое и Святая Святых, а также в разделяющих их завесах, что ни есть под стать тому, чего учат два помещения Большой Пирамиды - "Передняя" и "Комната Царя" с их низкими разделительными переходами. "Передняя", наподобие Святого Скинии, представляет состояние единения с Богом почитаемого Нового Творения и сонаследника с Христом в божественной природе и славе. В это состояние верующий входит тогда, когда, приняв прощение грехов и примирение с Богом через искупление, он представляет себя, оправданного, живой жертвой в служении Богу. Как первая завеса Скинии Собрания представляла посвящение или отречение, т.е. смерть нашей собственной воли и полное подчинение Божьей воле, так низкий проход в "Переднюю" символизирует то же самое величественное событие, которое начинает новую жизнь во всех, которые когда-то будут членами Царственного Священства.

Пройдя это испытание, представляющее возложение нами всего на алтарь, верующий уже не считается человеческим существом, а "Новым Творением", участником "божественного естества". На самом же деле, однако, он станет участником божественной природы не раньше, чем верно усвоит урок послушания божественной воле в подлинных испытаниях, ежедневных жертвованиях и школе повседневной жизни (представленных особым устройством стен "Передней", Столом Хлебов предложения, Золотым Светильником и Жертвенником для благовонных Курений в Святом Скинии), пока непосредственно не пройдет через смерть (представленную второй завесой Скинии и вторым низким коридором в "Комнату Царя" Пирамиды), и пока, имея участие в Первом Воскресении, не войдет с Христом в полноту обещанной божественной природы и славы - его вечный удел, символически изображенный "Комнатой Царя".

Таким образом, Большая Пирамида свидетельствует не только о пути человека вниз в грех, но также о разных ступенях в божественном плане, готовящих его полное восстановление из упадка путем жизни, открытым через смерть и воскресение нашего Господа Иисуса.

В иллюстрации примечательно то, что гранитный пол не доходит полностью до фронтальной части "Передней", тогда как гранит потолка покрывает помещение на всю длину. В этом, по-видимому, находится лекция, похожая на известную нам черту божественного плана относительно тех призванных, которые ищут, как войти в божественную природу. Первый низкий переход символизирует посвящение человеческой воли верующего, что на деле позволяет ему войти в "Святое", т.е. состояние освящения предполагаемого преемника славы и бессмертия, представленного "Передней", гранитный потолок которой сейчас покрывает. Однако таковой не должен считаться полностью вошедшим в новую природу пока он не будет "оживлен" к активной деятельности и обновлению жизни. Это испытание представлено "Гранитным Затвором", который в своем особом положении, повиснув, словно готов упасть и преградить весь дальнейший прогресс, и при этом будто говорит: "Странник, даже если ты шагнул так далеко и посвятил себя Богу, однако если ты не будешь оживлен духом истины к активности в служении Ему, у тебя по-прежнему не будет прочного основания в божественной природе, к которой ты был призван, т.е. приглашен". Три ступени, которыми призванные Евангельского века должны войти в славу их Господа, обозначены в Большой Пирамиде, а также в Священном Писании следующим образом. (1) Посвящение или зачатие от Духа через Слово Истины, что символизирует низкий проход в "Переднюю"; (2) оживление к активному служению и жертвованию через освящение Духом и веру в Истину, что символически представлено низким проходом под "Гранитным Затвором"; (3) рождение от Духа к совершенному подобию нашего Господа посредством участия в Первом Воскресении, что представлено низким проходом к "Комнате Царя".

Земная и духовная природы, как они показаны?

Обращаясь к иллюстрации, стр. ..., можно заметить, что воображаемая линия, проведенная по вертикальной оси Большой Пирамиды, оставляет "Комнату Царицы" и ее "Горизонтальный Коридор", "Входной Коридор", "Первый Восходящий Коридор" и "Большую Галерею" на северной стороне от этой линии или оси, и только "Переднюю" и "Комнату Царя" - на южной стороне. Таким расположением Дизайнер Большой Пирамиды (Иегова) указывает нам на различие природы, как это было рассмотрено в томе I, гл. x.

"Комната Царицы", представляя совершенство человечества после того, как Тысячелетний век вернет всех послушных и заслуживающих этого к моральному подобию Творца, учит (на основании того факта, что ее тыльная или самая дальняя стена находится на одной линии с осью Пирамиды), что человечество, восстановленное к Божьему образу и подобию, будет, оставаясь человеческой природы, весьма близким к божественной природе - настолько близким, насколько одна природа может быть близкой другой, чьим подобием она является. Все верхние коридоры, ведущие в направлении этой оси, учат, что все стремления и усилия Божьего народа направлены к человеческому совершенству, тогда как принадлежащие к призванной Церкви Евангельского Века должны шагнуть за пределы человеческого совершенства. Они, как сонаследники с Христом, должны войти в полноту божественной природы.

Тот факт, что "Подземная Комната" или "Бездна", представляющая скорбь и смерть, не находится полностью на той же стороне вертикальной оси, что "Комната Царицы" с ее коридором, не противоречит такой интерпретации, ведь она, строго говоря, вовсе не является частью конструкции Пирамиды. Она находится под Пирамидой, намного ниже линии ее основания. Однако она может предоставить еще иную лекцию. Вертикальная линия по самой дальней ее стене проходит точь-в-точь вдоль самой дальней стены "Передней". Из этого можно извлечь урок, в согласии с предостережением Священного Писания, что для некоторых, вошедших в "Святое", т.е. в состояние освящения (которые зачаты через Слово Истины и оживлены им), возможно совершить грех, который на смерть - вторую смерть.

Поэтому, если положение "Бездны" относительно оси имеет какое-то значение, связанное с устройством Пирамиды, находящейся над ней, то оно, скорее всего, указывает, что вторая смерть - бесконечное, безнадежное уничтожение - будет наказанием не только для добровольных грешников из числа людей, которые во время благословенной возможности Тысячелетнего века откажутся идти к человеческому совершенству, но также для любого из освященных Евангельского века, кто добровольно отвергает предлагаемую Христом и прежде принятую одежду приписанной праведности.

Есть еще один момент, достойный внимания и относящийся к вертикальной оси строения Большой Пирамиды выше линии ее основания: первое пришествие нашего Господа и Его смерть, отмеченная отверстием "Колодца", находится на той стороне оси Пирамиды, которая представляет человеческую природу. Достойно внимания также его нахождение на том же уровне, что и коридор, ведущий в "Комнату Царицы", который символизирует человеческое совершенство. Большая Пирамида как бы говорит: "Он стал плотью" - человек Христос Иисус предал Себя для "искупления всех". Но Он не знал греха, был святым, непорочным, отделенным от грешников, и не имел никакой участи в наклонном, грешном пути Адамового рода (символически изображенном в коридоре, ведущем в "Бездну"). Более того, положение "Грота" и тот факт, что он был естественного происхождения, а не высеченным, имеет большое значение. Он, очевидно, символизируем смерть нашего Господа Иисуса. Факт, что "Грот" был естественным, учит, что жертва Господом Себя не являлась сиюминутной потребностью, но была продуманным и ранее приготовленным делом плана Иеговы - еще до того, как началось осуществление плана, символически представленного Пирамидой. Тот факт, что он находится выше, а не под линией основания Пирамиды, вероятно учит иной лекции, согласующейся со Священным Писанием - что хотя наш Господь умер как искупление за грешников, все же Он не снизошел в грех и деградацию, и даже в Своей смерти находился в рамках, в пределах божественного плана, как это показано символически в конструкции Пирамиды выше линии основания.

Теперь возникает весьма важный вопрос: Подтверждает ли свидетельство Пирамиды свидетельство Священного Писания относительно времени закрытия вышнего звания? Укажет ли конец "Большой Галереи" на то самое время, о котором Священное Писание убеждает нас, что там Божий призыв к этой милости прекратился? Или оно будет противоречить увиденному нами в Священном Писании, и покажет период призыва к божественной природе длиннее или короче?

Это еще одно "решающее испытание", но не испытание Божьего Слова или его удивительного свидетельства, которое важнее всех других, а испытание этого каменного "Свидетеля". Подтвердит ли он в дальнейшем божественность своей архитектуры, поддерживая свидетельство Священного Писания? Или явит большее или меньшее несоответствие? Если же он подтверждает изложение Библии подробно и скрупулезно, то по праву заслуживает названия, которое дал ему д-р Сайсс - "Чудо в камне".

Что ж, это самое малое, что можем сказать о Пирамиде, потому что ее свидетельство совпадает полностью и в каждой подробности со всем планом Бога - судя по таму, как мы изучили этот план в Священном Писании. Ее удивительные соответствия с Библией не оставляют места для сомнений, что Вдохновитель пророков и апостолов также вдохновил этого "Свидетеля". Исследуем некоторые из этих созвучий более подробно.

Вспомните, что Священное Писание показывает, что полное окончание господства язычников в мире, а также время скорби, которое приведет к его свержению, последует после окончания 1914 года н. э., и что где-то около этой даты последние члены Церкви Христа будут "изменены", прославлены*. Также помните, как Священное Писание разными путями удостоверяет нас - через Юбилейные циклы, 1335 дней пророчества Даниила, параллельные эпохи и т.п., - что "жатва" или конец этого века должна была начаться в октябре 1874 года, и что Великий Жнец должен был в то время присутствовать; что семью годами позже, в октябре 1881 года, "вышнее звание" прекратилось - хотя затем некоторые будут допущены к той же благодати без общего призыва, чтобы занять места тех призванных, которые, будучи испытанными, окажутся недостойными. Сейчас рассмотрим, каким образом этот каменный "Свидетель" подтверждает те же даты, иллюстрируя те же уроки. Так вот:

За последние годы линия пола от северной до южной стены была дважды очень тщательно измерена, и в результате были получены три конкретных измерения. Первое измерение (а) от стены в северном конце до "Порога" и дальше (минуя его подступень или лицевую сторону) вдоль верхней плоскости - пешеходной поверхности пола "Большой Галереи"; другое измерение (б) показывает длину, полученную через "Порог" - словно его там нет; еще одно измерение (в) включает всю поверхность пола, подъем по лицевой стороне или подступени "Порога" и дальше вдоль его верхней поверхности. Профессор Смит определил первое из этих измерений (а) как 1874 дюйма Пирамиды, второе (б) - 1881 дюйм Пирамиды, и третье (в) - 1910 дюймов Пирамиды, тогда как м-р Флиндерс Петри дает эти измерения на восемь десятых дюйма длиннее. Приемлемым вычислением, а, значит, наиболее близким к правильному, будут следующие цифры: (а) 1875, (б) 1882 и (в) 1911 дюймов Пирамиды.

-----------------
*Смотрите "Предисловие автора" (1916 год), "Время приблизилось", стр. iii-iv, которое представляет постепенное прекращение власти язычников и укомплектование Церкви.
-----------------

Теперь спрашиваем: "Если дюймы поверхности пола этих коридоров представляют годы, как признают и утверждают исследователи Пирамиды, то на какую дату, как на конец вышнего звания к божественной природе, которую символизирует "Большая Галерея", указывают эти размеры? Отвечаем, что, применяя дюймы-годы к нашему нынешнему исчислению времени, следует помнить, что дата Н. Э. приходится на один год и три месяца раньше действительной даты, как это показано в Томе II, стр. ... Если таковое не повлияло бы на подсчет любого времени от конкретной даты до н. э. или от конкретной даты н. э., то в нашем случае оно должно приниматься во внимание. Когда такое событие, как рождение Иисуса, является отправной точкой, то для получения правильных результатов должна учитываться погрешность в общепринятом исчислении даты Н. Э. Для упрощения возьмем нашу ошибочную общепринятую дату Н. Э. за эталон и соответственно уменьшим размеры Пирамиды, вычитая из них дюйм с четвертью - чтобы те отвечали общепринятому способу исчисления. Уменьшенные, они будут составлять: (а) из 1875 вычесть 11/4 равняется 18733/4; (б) из 1882 вычесть 11/4 равняется 18803/4; (в) из 1911 вычесть 11/4 равняется 19093/4, отчего мы получим даты (а) октябрь 1874 года, (б) октябрь 1881 года и (в) октябрь 1910 года н. э.

Это триединое окончание полностью поддерживается обнаруженным нами учением Священного Писания: что "жатва - кончина века" пришла в 1874 году, и что "призыв", как таковой, закончился в октябре 1881 года. За этим последовал период времени, в котором, несмотря на прекращение общего призыва, упомянутые привилегии распространились на тех, кто оказался достойным заместить некоторых, уже находящихся среди призванных, которые, будучи на испытании, были признаны недостойными корон, предоставленных им во время принятия призыва. Как долго будет продолжаться это просеивание посвященных, при котором некоторым будут предоставлены короны признанных недостойными, а их имена будут вписаны вместо тех, чьи имена будут изглажены (Отк. 3: 5, 11), Священное Писание, насколько нам известно, не указывает. Но эта дата, 1910 год, обозначенная Пирамидой, кажется, вполне гармонизирует с датами, предоставленными Библией. Ведь осталось всего несколько лет до полного завершения времени скорби, приносящего окончание Времен Язычников. И вспомнив Господние слова, что победители сподобятся избежать наиболее суровой скорби, грядущей в мир, мы можем сделать вывод, что здесь идет речь о полной анархии скорби, которая последует после октября 1914 года. Однако скорбь главным образом для Церкви можно ожидать где-то около 1910 года н. э.

Разве это не является наиболее знаменательным единством каменного "Свидетеля" и Библии? Эти даты - октябрь 1874 года и октябрь 1881 года - совпадают, тогда как 1910 год, как дата, хотя и не предоставлен в Священном Писании, кажется более чем обоснованным для какого-то важного события в испытании Церкви и в ее конечном экзамене, тогда как 1914 год н. э., по-видимому, ясно очерчен как его завершение, после которого для мира должна наступить наибольшая скорбь, и в ней некоторые из "великого множества" могут иметь свой удел. Следует также помнить, что этот временной предел - 1914 год н. э. - может не только быть свидетелем завершения избрания, испытания и прославления всего Тела Христа, но может стать свидетелем очищения некоторых из того значительно большего общества посвященных верующих, которые из боязни и малодушия, не сумели исполнить благоуханных жертв Богу, отчего в большей или меньшей степени подверглись пагубному влиянию мирских путей и идеалов. Некоторые из них могут, перед завершением этого периода, выйти из великой скорби (Отк. 7: 14). Многие из них сегодня находятся накрепко связанными вместе с разными связками плевел для сожжения; и до тех пор, пока огненная скорбь самого конца жатвенного периода не сожжет вязальные шнурки вавилонского рабства, они не будут способны бежать оттуда - "спастись как бы из огня". Они должны видеть полное крушение Великого Вавилона и получить определенную меру его язв (Отк. 18: 4). Четыре года, от 1910 года до конца 1914, обозначенные таким образом в Большой Пирамиде, будут, без сомнения, временем "огненного испытания" Церкви (1 Кор. 3: 15), предшествуя мировой анархии, которая не может продолжаться долго - "И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть" (Мат. 24: 22).

Но это еще не весь чудесный символизм Большой Пирамиды. Ее удивительная гармония с божественным планом показана в еще иной знаменательной черте. Следовало ожидать, что даты двух великих событий, связанных с завершением этого века, а именно (1) второго пришествия нашего Господа и (2) начала жатвы, каким-то образом отмечены в верхнем конце "Большой Галерее", также как Его смерть и воскресение отмечены "Колодцем" в нижнем ее конце. В этом мы одинаково не разочаровались. В верхнем или южном конце восточной стены, в самом ее верху, высоко над порогом, находится отверстие, соединяющее с неоконченным пространством над "Комнатой Царя", как это показано на рисунке. Выражаясь символическим языком Пирамиды, это отверстие как бы говорит: "Сюда вошел Небесный Святой - Тот, Кому не надо ходить по полу, но Кто может входить и выходить как ветер". Тщательное измерение южной стены "Большой Галереи" проф. Смитом информирует нас, что она не совсем вертикальна и вверху наклонена на семь дюймов*. Таким образом, Большая Пирамида говорит нам: "Семь лет перед закрытием вышнего звания (перед октябрем 1881 года) с небес сойдет Великий". Затем это указывает, что с того времени - с октября 1874 года - постепенно, как на это указывает наклон южной стены, призыв будет близиться к концу и полностью закончится в октябре 1881 года. Это, следует заметить, полностью согласуется со свидетельством Библии - как представлено в настоящем и предыдущем томах "ИССЛЕДОВАНИЙ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ".

И следует также помнить, что мы, которым дано понять представленные Священным Писанием времена и поры, не имели ничего общего с проведением измерений Большой Пирамиды; а те, кто делал такие измерения, ничего не знали о нашем применении пророчеств в то время, когда эти измерения делались, и, насколько нам известно, не знают до сих пор. Поэтому спрашиваем: могла ли такая точность относительно шести тысяч лет истории с одной стороны и тысяч дюймов размеров Пирамиды с другой быть всего лишь случайным совпадением? Нет. Истина взаправду удивительнее и чудеснее вымысла. "Это - от Господа, и есть дивно в очах наших".

Дальше, в том месте, где особая благодать общего евангельского призыва прекратилась (октябрь 1881 года), вероятно впору бы начаться благословениям для мира. "Колодец", который в своем верхнем конце обозначает искупление, гарантирующее грядущие благословения, должен бы в своем нижнем конце (где он соединяется с нисходящим коридором) обозначать дату, когда реституционные благословения начнут охватывать мир? Он словно бы говорит: "Здесь блага искупления начнут благословлять все роды земли - когда завершится избрание или выбор Иудейского и Евангельского веков".

Так вот, если мы примем ясно обозначенное завершение особого призыва и благодати Евангельского века, 1881 год, как дату, от которой следовало начаться призыву к реституционным благословениям, и если будем рассматривать нижнюю конечную точку "Колодца" как обозначение этой даты (1881 год), то, измеряя обратно вдоль "Входного Коридора" к первоначальному входу в Пирамиду, обнаружим нечто интересное. Это расстояние равно 3826 дюймам пирамиды, тем самым символизируя 3826 лет. Если наше предположение хорошо обоснованно, то 3826 лет перед 1881 годом н. э. должно было произойти какое-то знаменательное событие. Поискав в исторических записях Божьего Слова, не произошло ли в то время какое-то достойное внимания событие, мы обнаружим удивительное подтверждение нашего предположения, потому что именно 3826 лет перед 1881 годом н. э., что соответствует 1945 году до н. э., когда Исаак, прообразное семя обетования, стал наследником всех богатств своего отца Авраама и оказался в состоянии благословить всех своих братьев - Измаила, сына Агары (образ Израиля по плоти) и многих сынов и дочерей Хеттуры, второй жены Авраама (образ на мир вообще).

Таким образом "Входной Коридор", от внешнего края вниз до ближайшего уступа коридора, граничащего с "Колодцем", обозначает в годах-дюймах период времени со дня, когда образный Исаак (в котором образно сосредоточивалось обетование благословить мир) стал наследником всего в 1945 году до н. э., до 1881 года н. э., когда действительно настало время благословить мир через прообразного Исаака - Христа, наследника всего (Гал. 3: 16, 29).

Измерим время от даты обретения Исааком наследства и последующей привилегии благословить своих братьев, до 1881 года н. э. Итак: Исаак вошел в обладание своим наследством при смерти своего отца Авраама, наступившей через 100 лет после заключения Завета с Авраамом (Аврааму было 75 лет, когда был заключен завет, и он умер в возрасте 175 лет). Следовательно, от Завета до смерти Иакова, сына Исаака, миновало 232 года*; и со времени, когда Исаак вошел в обладание наследством - 100 лет после заключения Завета - до смерти Иакова будет 132 года (из 232 лет вычесть 100 лет). К этому прибавим 1813 лет от смерти Иакова до первого года нашей эры, и получим дату 1945 год до н. э. - дату, когда образный Исаак вошел в обладание всем, что имел Авраам (Быт. 25: 5). Эти 1945 лет до н. э., прибавленные к 1881 годам н. э., составляют 3826 лет, показанные в дюймах Пирамиды как длина времени, которое должно пройти между образным благословением своих братьев образным семенем, Исааком, и благословением всего мира прообразным Исааком - Христом.

------------------
*Смотрите Том II, стр. ...
------------------

Но не возникнет ли у кого-то вопрос: какое начало реституционной деятельности обозначилось октябрем 1881 года? На это отвечаем, что не произошло ничего такого, что было бы замечено миром. Мы и дальше следуем верою, а не видением. Все шаги приготовления к великому реституционному делу от даты 1881 года должны восприниматься как капли большого ливня благословений, которые вскоре освежат всю землю. То, что произошло в 1881 году, как и то, что произошло в 1874 году, может быть распознано только глазами веры в свете Божьего Слова. Поскольку это была дата закрытия "вышнего звания"**, значит, это была дата начала возвещения реституции - звучания Юбилейной трубы. Около этого времени автор - и, насколько ему известно, никто более - заметил разницу между призывом к божественной природе, открытым на протяжении Евангельского века, и возможностью реституции человеческого совершенства и всего утерянного в Адаме, начало чему приходится на закрытие евангельского вышнего звания*.

--------------
*Хотя до сих пор у нас не было и мысли о совпадении - когда мы писали эту главу, - тем более примечательно, что это произошло в течение последних шести месяцев 1881 года, когда издано книгу "ПИЩА ДЛЯ МЫСЛЯЩИХ ХРИСТИАН", на 160 страниц, и она разошлась в количестве 1 миллиона 400 тысяч экземпляров по всех Соединенных Штатах и Великобритании.
--------------

Три момента, связанные с этой книгой, а также ее широким и непредвиденным распространением, слагаются на то, чтобы определить ее как по крайней мене необычную: (1) Возможно, никакая другая книга не достигла когда-либо столь огромного распространения за такое короткое время или таким же способом. Юные разносчики из District Messenger Servise раздавали ее даром у дверей церквей всех самых больших городов Соединенных Штатов и Великобритании три воскресенья кряду, а также рассылали почтой в меньших городах. (2) Деньги на покрытие расходов (42 000 дол.) были переданы для этой цели добровольно, без ходатайств. (3) Насколько нам известно, это была первая книга из когда-либо напечатанных, обратившая внимание на разницу между вышним званием Евангельской Церкви и благами Реституции для всего мира. Она указывала дату закрытия этого вышнего звания на октябрь 1881 года.

--------------
**Смотрите стр. .... Конец вышнего звания не является закрытием двери.
--------------

Стоит отметить еще один пункт - путь, на который мир будет приглашен ступить и обрести вечную жизнь в Тысячелетнем веке.

Как верхнее помещение, известное как "Комната Царя", представляет божественную природу, а "Большая Галерея" представляет призыв к ней, так находящееся под ней помещение ("Комната Царицы") представляет совершенную человеческую природу, а путь к ней иллюстрирует стезю к жизни, по которой мир обязан ступать, чтобы достичь человеческого совершенства на протяжении Тысячелетия. Оба эти пути были открыты, а, значит, оба конечных результата сделались возможными благодаря искупительной жертве, которую Посредник дал для всех. Все это ярко продемонстрировано в Пирамиде "подобием взрыва", открывшим отверстие "Колодца" и сделавшим доступ к двум переходам (имеющим целью символизировать теперешний призыв Церкви, ведущий к божественной природе, и призыв мира во время Тысячелетия, ведущий к реституции человеческого совершенства).

Вот так Большая Пирамида обвещает в согласии со Священным Писанием, что "Христос явил жизнь [реституцию к человеческой жизни, представленную в том, что именуется "Комнатой Царицы"] и нетление [божественную природу, представленную в том, что именуется "Комнатой Царя] через благовестие" - благую весть искупления (2 Тим. 1: 10).

Единственный вход в "Комнату Царицы" или в "Большую Галерею" был через "Колодец", так как "Первый Восходящий Коридор" был вначале непроходим по причине гранитного "Затвора". Тем самым каменный "Свидетель" свидетельствует, что через призыв Закона или Завет Закона никто из падшего рода не мог достичь ни жизни (человеческой жизни), ни бессмертия (божественной природы). Хотя "Первый Восходящий Коридор" являлся путем, однако никто не мог им ходить. Похоже Завет Закона был путем к жизни, но из-за слабости плоти никто не мог ходить им так, чтобы обрести предложенную жизнь (Рим. 3: 20). Таким образом, этот каменный "Свидетель" особо указывает на крест, на жертву и на искупление - похоже как в Священном Писании это подчеркнуто более знаменательным образом, нежели какая-либо другая черта плана. "Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" - сказал Иисус. "Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял [прежде всего], то есть, что Христос умер за грехи наши", - сказал ап. Павел (1 Кор. 15: 3). "Колодец" [представляющий Христову жертву и воскресение] - это единственный путь к жизни и бессмертию", - говорит Большая Пирамида.

Коридор в "Комнату Царицы" низок, и путешествующий должен смиренно склонить свою голову перед его требованиями. Стезя добродетели всегда сопровождалась смирением, и так будет в Тысячелетии, когда от всех потребуется подчинение строгим уставам Христового Царства. Он будет пасти жезлом железным (Отк. 2: 27). Он поставит суд мерилом и правду весами, всякий язык должен будет признать Его величие и силу, и всякое колено должно преклониться перед Его правлением и законом, так что в Его дни смиренные и праведные, и только они, будут цвести (Ис. 28: 17; Рим. 14: 11; Пс. 91: 13, 14).

"Комната Царицы" символизирует конец реституционного дела - человеческое совершенство. Она имеет семь сторон, учитывая пол, как одну из сторон, и две стороны потолка - как это показано на рисунке. Путь к ней повествует ту же историю о полноте семи или совершенстве, потому что пол ее понижен на седьмую часть ее длины. Число семь не только является символом совершенства и полноты, но оно особо наводит на размышления здесь, поскольку Век Тысячелетия является седьмой тысячей лет истории Земли - является веком, в котором совершенство должно стать уделом желающих и послушных из числа человечества.

Проф. Смит отмечает особенность пола этой "Комнаты Царицы" и ведущего к ней перехода. Он шероховат и полностью не завершен, чем и отличается от других коридоров, которые поначалу были очень гладкими и возможно даже полированными. Это, по его идее, указывает, что ее пол не является предметом измерения в дюймах-годах, как в других коридорах - словно Пирамида этой неровностью говорит: "Здесь меры-длины времени не записаны".

Хотя дюймы-годы Пирамиды не найдены в коридоре, ведущем в "Комнату Царицы", ни в ее полу, все же что-то иное требует обратить на себя внимание, а именно, путь реституции к совершенной жизни и совершенному человеческому организму. Если это совершенство человеческой природы проиллюстрировано в "Комнате Царицы", тогда путь, ведущий к ней, представляет семь тысяч лет испытаний и наставлений, через которые падший человеческий род должен пройти, прежде чем сможет обрести полную реституцию к совершенству. Ввиду того, что первые шесть седьмых коридора в "Комнату Царицы" необычайно низкие, это представляет прошедшие шесть тысяч лет, иллюстрируя предельные трудности и необходимость смирения в следовании путем праведности даже для тех, которые стремились так идти - патриархов, пророков и других оправданных по вере - на протяжении шести тысяч лет господства греха и смерти. И наоборот, последняя седьмая часть пути представляет Век Тысячелетия, который уже рассветает над людьми. Почти вдвое большая его высота указывает, что во время грядущей тысячи лет благодати и покоя на земле люди смогут с легкостью и благополучием продвигаться к полному совершенству.

Спрашивается: Шел ли кто-нибудь этим путем на протяжении минувших шести тысяч лет? Отвечаем: Да, некоторые шли верою. Это путь оправдания человеческой природы, но он совершенно отличается от пути и призвания Евангельской Церкви, который, хотя и посредством оправдания, направлен к новой, божественной природе. Авраам, Исаак, Иаков и верные пророки шли тем путем, входя через "Колодец", то есть через веру в искупление-жертву Христа, которую они представляли образными жертвами, совершаемыми прежде смерти нашего Господа, и прежде чем на это указал каменный "Свидетель", потому что в Божьем замысле и откровении Христос был заклан как Агнец примирения еще прежде основания мира.

Этот путь к "Комнате Царицы" полностью согласовывается с записью Библии о пути к совершенной человеческой природе и жизни в Тысячелетии. Продолжительность времени, необходимая для достижения совершенства, будет разной в каждом отдельном случае - в зависимости от быстрого или медленного повиновения личности в своем сердце и жизни условиям Нового Завета. Это уже не будет борьбой, чтобы двигаться вверх, постоянно превозмогая понижательные тенденции извне и внутри, как происходило в эпохи Закона и Евангелия. Это будет путь, на котором все окажет содействие путешествующему, способствуя его быстрому прогрессу к полной реституции-жизни со всеми ее окончательными благами.

Как "Комната Царя" показывает своими вентиляционными каналами, что она символизируют постоянное местопребывание, вечнопродолжающееся состояние, так "Комната Царицы" символизирует факт, что уже достигнутое состояние человеческого совершенства может стать вечнопродолжающимся состоянием, потому что в ней также предвидены похожие вентиляционные каналы или воздушные ходы. В одном случае мы можем сказать, что это символизирует неизменное состояние, тогда как в другом это может стать неизменным или вечнопродолжающимся состоянием, и это факт, на что указывает одинаково Священное Писание и свидетельство каменного "Свидетеля". Священное Писание говорит, что те, которые достигнут состояния, представленного "Комнатой Царя", являются участниками божественной природы и бессмертия, то есть, они неподвластны смерти, не могут после этого умереть. Одновременно оно показывает, что другим, которые достигнут полной реституции и выдержат последнее испытание на верность, в конце Тысячелетнего века (хотя при этом они не будут обладать свойством, именуемым Бессмертием, которое является неотъемлемым элементом исключительно божественной природы), будет предоставлена вечнопродолжающаяся жизнь на условиях, уже установленных Великим Архитектором плана спасения. Если они будут пребывать в согласии с Богом и в послушании Его воле, то будут жить вечно.

Большая Пирамида обвещает те же истины. Если "Комната Царя" имеет открытые вентиляционные отверстия, то в "Комнате Царицы" вентиляционные отверстия были вначале особым образом закрыты. Воздушные каналы были выполнены снаружи вовнутрь Большой Пирамиды, не доходя пять дюймов до поверхности внутренних стен "Комнаты Царицы". Камни по обе стороны "Комнаты Царицы", за исключением упомянутых, толщиной в пять дюймов, были тесанными, показывая замысел Великого Архитектора Пирамиды - как и всякая другая черта. М-р Вейнмен Диксон сделал это открытие, когда исследовал стены "Комнаты Царицы". Он заметил, что в определенных местах стена звучала пустотой, и, пробив отверстие, открыл вентиляционный канал; тем же путем он обнаружил его сородича в противоположной стене. Вот так Пирамида, согласуясь со Священным Писанием, провозглашает о предпринятом адекватном шаге, благодаря которому совершенное человеческое состояние, представленное "Комнатой Царицы", может быть вечнопродолжающимся состоянием для каждого, кто подчиняется его законам и предписаниям.

И сейчас, слыша его речь, что мы думаем о каменном "Свидетеле" и его свидетельстве? Это свидетельство действительно своеобразно и потрясающе, даже если не нашлось бы ни одного текста по существу изучаемого предмета. Но когда Священное Писание обвестило нам самым понятным и обстоятельным образом те же обстоятельства и даты - еще до того, как было услышано свидетельство Пирамиды, - тогда ее удивительное подтверждение и единомыслие становятся показательным и потрясающим вдвойне. Сейчас, когда мудрые мира сего отвергают Божье Слово как "устаревшее" и "ненаучное", наличие такого каменного "Свидетеля", высказывающегося и подтверждающего свидетельство Библии, воистину удивительно. Замечательно слышать его свидетельство о падении человека в то самое время, когда мудрые мира сего утверждают, что совершенного человека по образу Бога никогда не было, а, следовательно, он никогда не отпал от этого. Доставляет удовольствие слышать его свидетельство, что через Завет Закона, то есть коридор, никто не мог войти в Евангельское вышнее звание к божественной природе или в состояние человеческого оправдания и жизни - хотя в то же самое время многие проповедуют, что Закон Моисея - это единственный путь к жизни. Поистине в Большой Пирамиде "невидимое Его [планы], вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы" (Рим. 1: 20).

Некоторые могут осмеивать свидетельство этого каменного "Свидетеля", также как осмеивают писаное Божье Слово, но на их насмешки мы отвечаем: "Объясните это необычное соответствие вещей или попытайтесь пророчествовать о будущем, и вы увидите, как исполнятся ваши пророчества. Докажите нам, что предсказание будущих событий не требует вдохновения. Покажите нам хоть какой-то образец светской мудрости". "Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова. Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвестят нам о будущем. Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги [могущественные] (Ис. 41: 21-23).

Большая Пирамида не только ставит в тупик ученых-атеистов, но и полностью опровергает их современную, противоречащую Священному Писанию, теорию "Эволюции". В таком случае будет лучше, если мы процитируем слова д-ра Джозефа Сайсса из его замечательного труда о Большой Пирамиде под названием "Чудо в камне". Он говорит:

"Если первобытный человек был ничем иным как гориллой или троглодитом, то как, в те доисторические времена, могли строители этого грандиозного сооружения знать о вещах, которые наиболее эрудированные наши мужи, после двух десятков столетий наблюдений и опытов, сумели обнаружить только частично? Как могли они знать способ изготовления и обращения с инструментами, машинами и приспособлениями, обязательными для возведения сооружения столь огромных размеров, столь массивного по своим материалам, столь величественного своей высотой и столь совершенного в исполнении, что по сей день ему нет равных на Земле? Как они могли знать о шарообразности земли, о ее вращении, диаметре, плотности, географической широте, о полюсах, о делении ее поверхности, о температуре земли или астрономических данных? Как они могли решить задачу образования квадрата из круга, вычислить пропорции или определить главные четыре точки? Как они могли составить чертежи всей истории и отдельных эпох, соответствующие действительности в каждой подробности, да к тому же на период четырех тысяч лет после себя и вплоть до окончательного осуществления? Как могли они знать, когда будет установлена система Моисея, сколько будет продолжаться и чем закончится? Как они могли знать, когда будет введено христианство, какими многозначительными фактами и особенностями будет отличаться, и каковыми будут характеристики, поприще и конец Христовой Церкви? Как они могли знать о времени вращения Земли вокруг Солнца? Как они могли знать об огромном прецессионном цикле, его продолжительности, о количестве дней в действительном году, о среднем расстоянии от Солнца до Земли и о точном положении звезд на время строительства Большой Пирамиды? Как они могли изобрести стандарт и систему мер и весов, столь взаимосоответствующих и столь полезно приспособленных для обычных нужд человека, а также в совершенстве сочетающихся со всеми фактами в природе? Как они могли знать, каким образом увековечить все это в единичном фрагменте каменной кладки, без единой словесной или пиктографической надписи - противопоставляясь всем опустошениям и переменам времен, - чтобы затем это можно было прочитать и понять до самого конца?"

"Люди могут издеваться, но своим смехом не могут заставить молчать это могущественное сооружение, не могут осмеять его пропорции, углы, измерения, аналогии закономерностей природы и священные соответствия, определенные ей Зодчим. Здесь они находятся во всей своей словесной значимости и непоколебимости, противопоставляясь всякой силе, пытающейся их подавить".

Голос этого чудесного "Свидетеля" возрождает в памяти слова нашего Господа при известных обстоятельствах Его триумфального въезда в Иерусалим, когда Он образно предстал перед Израилем как их Царь - среди возгласов толпы Его учеников, громко восхвалявших Бога за содеянные могущественные дела, говоря: "Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!" А когда фарисеи настаивали, чтобы Он упрекнул их, Он ответил: "Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют" (Лук. 19: 37-40). Подобное происходит сегодня. В то самое время, когда Царь славы в действительности пришел, когда огромное большинство именующихся Его живыми свидетелями должны во всеуслышание радоваться и возвещать: "Благословен Царь, приходящий в имени Господа", - в то самое время, как они безмолвствуют (некоторые из боязни, что их выбросят из синагоги, а некоторые из сонливой медлительности или упоения земными заботами, которые удерживают их в неведении о времени их посещения), сами камни этой Большой Пирамиды Свидетельства взывают голосом никак не исполненным неопределенности. Каждый дюйм этого массивного сооружения красноречиво свидетельствует о мудрости, силе и милости нашего Бога.