VOLUME FOUR - THE
BATTLE OF ARMAGEDDON
Chapter 1
THE DAY OF VENGEANCE
ДЕНЬ МЩЕНИЯ
ГЛАВА I
Пророческое упоминание о нем
Время приблизилось Цель этого тома Общие наблюдения.
Ибо день
мщения в сердце Моем, и год Моих искупленных
настал. Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион! (Ис. 63: 4; 34:
8).
ВОТ
так пророк Исаия упоминает период, который Даниил (12: 1)
описывает как время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди;
о котором Малахия (4: 1) говорит: Ибо вот, придет день, пылающий как печь;
тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома...; в котором,
по словам апостола Иакова (5: 1-6), богатые будут плакать и рыдать о
бедствиях, какие их постигнут; которое Иоиль (2: 2) описывает как день тьмы
и мрака; о котором Амос (5: 20) говорит, что день Господень мрак, а не свет;
он тьма, и нет в нем сияния; о котором Господь упоминает (Мат. 24: 21,
22), как о времени великой скорби, столь разрушительной по своему
характеру, что если бы она не была укорочена, то ни одно тело не уцелело бы
от ее опустошений.
То, что
описанный пророками сумрачный и пасмурный день является днем суда
человечества (в общественном и национальном отношении) днем возмездия
народам, очевидно из многих текстов. Однако, учитывая это,
пусть читатель одновременно помнит разницу между судом
народов и индивидуальным судом. Хотя народ состоит из личностей, и отдельные
личности весьма ответственны за поведение народов, отчего должны страдать и
действительно очень страдают в приходящих на них бедствиях, однако суд мира,
как личностей, будет отличаться от суда народов.
Как уже
было показано, днем индивидуального суда мира будет век Тысячелетия.*
В то время, в благоприятных условиях Нового Завета
и дарованного ясного знания истины, а также при всевозможной помощи и
побуждении к праведности, все люди индивидуально, а не коллективно (как
народы или другие общественные формирования), будут на испытании, то есть на
суде вечной жизни. Суд народов, начатый теперь, является судом людей в их
коллективном (религиозном и общественном) значении. Общественные институции
мира длительное время имели позволение на власть, но по мере того, как
Времена язычников приходят к завершению, они должны дать отчет. Господний
суд, заранее указанный пророками, гласит, что никто из них не будет сочтен
достойным возобновления такого позволения, то есть продления жизни. Согласно
постановлению, господство у них будет отнято, и Тот, Кому принадлежит это
право, примет Царство, и народы будут отданы Ему в наследие (Иез. 21: 27;
Дан. 7: 27; Пс. 2: 8; Отк. 2: 26, 27).
--------------
*Том I, глава 8.
--------------
Послушайте слова Господа к народам, собранным перед Ним на
суд: Приступите народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля и
все, что наполняет ее, вселенная и все рождающееся в ней! Ибо гнев Господа
на все народы, и ярость Его на все воинство их. А Господь... есть... Царь
вечный. От гнева Его дрожит земля; и народы не могут выдержать негодования
Его. Шум дойдет до концов земли, ибо у Господа состязание с народами...
Так говорит Господь Саваоф: Вот бедствие пойдет от народа к народу, и
большой вихрь [усиливающаяся, все более запутанная скорбь и сумятица]
поднимется от краев земли. И будут пораженные Господом в тот день от конца
земли до конца земли.... Итак, ждите Меня, говорит Господь, до того дня,
когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы,
созвать царства, чтоб излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего;
ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля [нынешний общественный строй].
Тогда [затем] опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали Имя
Господа и служили Ему единодушно (Ис. 34: 1, 2; Иер. 10: 10; 25: 31-33; Соф.
3: 8, 9; Лук. 21: 25).
Мы уже
показали*, что время приблизилось, и что сегодня
нас тесно окружают события дня Иеговы. Следующие
несколько лет неминуемо должны привести к зрелости элементы, которые уже
сегодня орудуют в направлении предсказанной скорби; и, согласно вернейшему
слову пророчества, нынешнее поколение станет свидетелем ужасного кризиса и
пройдет через решающий конфликт.
----------------
*Том II.
----------------
Обращая внимание на эту тему, мы не ставим перед собой цели
вызвать обычную сенсацию и не стремимся удовлетворить пустое любопытство.
Мы также не надеемся возбудить в сердцах людей раскаяние, которое
привело бы к изменению в нынешнем общественном, политическом и религиозном
порядке общества, и, тем самым, предотвратило бы нависшее бедствие.
Приближающаяся скорбь неминуема: задействованы все могущественные процессы,
и никакая человеческая сила не в состоянии приостановить их действие и
продвижение к определенному концу. Результаты должны быть такими, какие
предвидел и предсказал Господь. Никакая рука, кроме руки Бога, не способна
сдержать нынешний ход событий; но Его рука не сделает этого, пока горький
опыт конфликта не оставит своего отпечатка на сердцах людей.
Следовательно, главная цель данного тома не в том,
чтобы просветить мир, который может оценить только логику событий и не
больше, но предостеречь, вооружить, утешить, подбодрить и укрепить дом веры,
чтобы он не пришел в уныние, но чтобы пребывал в полном единстве и согласии
даже с самыми строгими мерами божественных взысканий в пору наказания мира,
верой созерцая славный исход в виде отборных плодов праведности и
продолжительного мира.
День мщения
естественным образом связан с милостивым замыслом,
имеющим божественное позволение свержением всего нынешнего порядка вещей и
приготовлением к неминуемому установлению Божьего Царства на земле под
властью Христа, Князя Мира.
Пророк
Исаия (63: 1-6), обращая свой взор к концу жатвы Евангельского века, увидел
могущественного Завоевателя, славного в Своей одежде (облеченного в
полномочия и власть), победоносно попирая всех своих врагов, а все одежды
Его были запятнаны кровью. Пророк спросил, кто
этот странный незнакомец, говоря: Кто это идет из Едома, в червленых ризах
от Восора, столько величественный в полноте силы Своей?
Стоит
напомнить, что Едом было именем, данным Исаву, брату-близнецу Иакова, после
того, как он продал свое первородство (Быт. 25:
30-34). Впоследствии это имя применяли одинаково к людям, бывшим его
потомками, и к стране, которую они населяли (См. Быт. 25: 30; 36: 1; Числ.
20: 18, 20, 21; Иер. 49: 17). В результате, название Едом является
подходящим символом класса, который в этом веке похожим образом продал свое
первородство, да еще по такому пустяковому поводу, как кушанье из чечевицы,
которое так подействовало на Исава. Это имя часто применяется пророками к
большой группе исповедующих христиан, которую иногда называют христианским
миром и христианством (т.е. Христовым Царством), и эти имена каждый
мыслящий человек должен без труда распознать как ошибочные, обнаруживающие
полное непонимание истинной цели и характера Христова Царства, а также
назначенного времени и способа его установления. Это всего лишь хвастливые
притязания, ложно представляющие истину. Разве мир уже действительно
христианский? А может это та его часть, которая принимает такое название
народы Европы и Америки? Прислушайтесь к грохоту канонады, к буханью сапог
военных колонн, к вытью артиллерийских снарядов, к стону угнетенных, к
бормотанию разгневанных народов, с глухой настойчивостью отвечающих: Нет!
Разве они составляют Христово Царство истинное христианство? Кто возьмет
на себя ответственность доказывать такое чудовищное предположение?
Софизм такого хвастливого притязания настолько ощутим, что любая попытка
стать в его защиту столь быстро развеет иллюзии, что ни один желающий
увековечить его не решится взяться за это.
Соответствие символического названия Едом весьма выразительно в его
применении к христианству. Народы так называемого
христианства имели привилегии превыше всех других народов в том, что им, так
же, как израильтянам в предыдущем веке, были даны Божьи слова. В результате
просвещения Божьим Словом прямо и косвенно к этим народам пришли все
благословения цивилизации, а присутствие среди них немногих святых (малого
стада), которые развились под его влиянием, было словно соль земли,
сохраняя ее в определенной степени от полного морального разложения. Они,
благодаря своему набожному примеру и усилиям держать Слово жизни, были
светом мира, показывая людям дорогу обратно к Богу и праведности. Но
только некоторые посреди всех этих одаренных милостью народов должным
образом воспользовались своими преимуществами, которые перешли к ним по
наследству, ввиду их рождения в землях, благословенных (опять же прямо и
косвенно) влиянием Божьего Слова.
Наподобие
Исава, массы христианства продали свое первородное право к исключительным,
особым привилегиям. Под словом массы мы понимаем
не только часть христианства, состоящую из агностиков, но также подавляющее
большинство светских людей, исповедующих религию Христа, которые являются
христианами только по имени, но которым недостает жизни Христа в них. Они
предпочли скудные ломти нынешних земных удобств всем благословениям единства
и общности с Богом и Христом, а также славному наследию с Христом,
обещанному тем, кто верно идет по Его стопам жертвования. Являясь
номинальным Божьим народом номинальнымдуховным Израилем Евангельского
века, образом которого был Израиль по плоти Иудейского века, они на
самом деле очень мало уважают, а то и вовсе не уважают Божьи обетования.
Хотя они действительно являются могущественным воинством, которое носит имя
Христа и позирует перед миром как Церковь Христа; хотя они создали большие
организации, которые представляют различные схизмы в теле исповедующих
Христа; хотя ими написаны большие тома без-системной теологии и
основаны многие колледжи и семинарии для их изучения; и хотя во имя Христа
они многие чудеса творили, которые, тем не менее, нередко противоречили
учениям Его Слова, все же они составляют класс Едома, который продал свое
первородство. Этот класс включает почти все христианство всех взращенных
в так называемых христианских землях, которые не воспользовались
привилегиями и благословениями Евангелия Христа и не подчинили ему свою
жизнь. Остальные это небольшое число оправданных, посвященных и верных лиц,
присоединенных к Христу живой верой, которые, как ветви, пребывают во
Христе, Истинной Виноградной Лозе. Они составляют истинный Божий Израиль
настоящих израильтян, в которых нет лукавства.
Символический Едом из пророчества Исаии соответствует символическому
Вавилону Откровения, а также пророчеств Исаии, Иеремии, Иезекииля.
Вот так Господь дает определение и описание большой
системе, которой люди дали вводящее в заблуждение название христианство
Христово Царство. Поскольку вся земля Едома символизирует все христианство,
то ее столичный город, Восор, символизирует церковничество главный оплот
христианства. Пророк показывает Господа, как победоносного воина, который
совершает большую резню в Едоме, и особенно в Восоре. Название Восор
означает овчарня. Восор даже сегодня знаменит своими козлами, а резня
этого дня мщения, как сказано, должна быть на агнцев и козлов (Ис. 34: 6).
Козлы соответствовали бы плевелам, тогда как агнцы символизировали бы
святых в скорби (Отк. 7: 14; 1 Кор. 3: 1), пренебрегших воспользоваться
предоставленными им возможностями и не бежавших так, чтобы получить награду
своего вышнего звания. Хотя Господь не отверг их, они не были признаны
достойными избежать скорби, как взрослые овцы призванные, избранные и
верные.
Ответ на
вопрос пророка: Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора?
таков: Я изрекающий правду, сильный, чтобы спасать!
Тот же Властитель описан в Откровении (Отк. 19: 11-16) как
Царь царей и Господь господствующих, Помазанник Иеговы, наш блаженный
Искупитель и Господь Иисус.
Для нашего
осведомления пророк спрашивает дальше, говоря: Отчего же одеяние Твое
красно, а ризы у Тебя как у топтавшего в точиле?
Послушаем ответ: Я топтал точило один, и из народов никого
не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей;
кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день
мщения в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не
было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца [сила]
Моя, и ярость Моя она поддержала Меня. И попрал Я народы во гневе Моем...
и вылил на землю кровь их. А Откровение дополняет: ...Он топчет точило
вина ярости и гнева Бога Вседержителя (Отк. 19: 15).
Топтание
точила является последней чертой дела жатвы. Сперва следовало все пожать и
собрать. Следовательно, это топтание точила гнева Божьего, в которое будет
брошен виноград на земле (ложный виноград, который незаконно
присвоил себе название христианский и Христово Царство), когда целиком
созреют его кисти беззакония (Отк. 14: 18-20), представляет последнее дело
этой изобилующей событиями поры жатвы.* Это
представляет нашему уму последние черты великого времени скорби, которая
охватит все народы, и по поводу которой мы имеем столь многочисленные
предостережения Священного Писания.
-------------
*Том III, глава 6.
-------------
Факт, что Царь царей представлен как Тот, Который топчет
точило Сам, показывает, что сила, употребленная для свержения
народов, будет божественной силой, а не простой человеческой активностью.
Именно Божья сила накажет народы и окончательно доставит суду [справедливости,
праведности, истине] победу. Жезлом уст Своих поразит [Он] землю, и духом
уст Своих [мощью и духом Своей истины] убьет нечестивого (Ис. 11: 4; Отк.
19: 15; Пс. 97: 1). Почести будущей победы истины и справедливости нельзя
приписать какому бы то ни было человеческому руководству. Этот конфликт
озлобленных народов будет неистовым, а поле битвы и волнение народов
всемирным, и не сыщется ни одного человеческого Александра, Цезаря или
Наполеона, чтобы навести порядок среди этого ужасного замешательства. Но в
конце станет понятно, что величественная победа истины и справедливости, а
также наказание по заслугам беззакония произошло благодаря могущественной
силе Царя царей и Господа господствующих.
Все эти
вещи должны осуществиться в заключительных днях Евангельского века, потому
что, как утверждает Господь через пророка (Ис. 63:
4; 34: 8): Год Моих искупленных настал и ...день мщения у Господа, год
возмездия за Сион. Весь Евангельский век Господь пристально следил за
полемикой, спорами и раздором в номинальном Сионе. Он видел, как Его верные
святые были вынуждены бороться за истину и праведность и даже переносить
преследования ради праведности от рук тех, которые противились им в имени
Господа. Для разумной цели Господь до сих пор сдерживался от вмешательства,
но теперь настал день возмездия, и у Господа суд с ними, как написано: Ибо
суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия,
ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство и
прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за
кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней...
(Ос. 4: 1-3). Это пророчество, столь правдиво исполнившееся на телесном
Израиле, является вдвойне правдивым в своем более полном применении к
номинальному духовному Израилю христианству.
Шум
дойдет до концов земли, ибо у Господа состязание с
народами: Он будет судиться со всякою плотью, нечестивых Он предаст мечу,
говорит Господь. Слушайте, что говорит Господь... Слушайте, горы [царства],
суд Господень, и вы [до сих пор] твердые основы земли [общества], ибо у
Господа суд с народом Своим [исповедующими], ...нечестивых Он предаст
мечу (Иер. 25: 31; Мих. 6: 1,2).
Послушайте
также, что говорит об этом противостоянии пророк Исаия: Приступите, народы,
слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля и
все, что наполняет ее, вселенная и все рождающиеся в ней [все самолюбие и
зло, рожденное духом мира]! Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на
все воинство их. Он [если взглянуть с точки зрения будущего] предал их
заклятию, отдал их на заклание... и упьется земля их кровию, и прах их
утучнеет от тука. Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион (Ис. 34:
1, 2, 7, 8).
Вот так
Господь поразит народы и заставит их познать Его силу. Он освободит Свой
верный народ, который не ходит с толпами путем зла, но всецело следует за
Господом, своим Богом, среди коварного и порочного рода.
И даже этот ужасный суд мира народов, который сокрушит их,
как сосуд горшечника, станет для них ценным уроком, когда они придут на
индивидуальный суд под Тысячелетним царствованием Христа. Вот так в Своем
гневе Господь вспомнит о милосердии.
* * *
