VOLUME FOUR - THE
BATTLE OF ARMAGEDDON
Chapter 13 –
THE ESTABLISHMENT OF THE KINGDOM,
AND HOW IT WILL MANIFEST
ITSELF
ГЛАВА ХІІI
УСТАНОВЛЕНИЕ ЦАРСТВА И ТО, КАК ОНО СЕБЯ
ПРОЯВИТ
Ходить верою – Кто составляет Царство
– Установление духовного Царства – Поставление “князей по всей земле” –
Желаемый всеми народами – Тесное общение между Царством и его служителями
или “князьями” – Лестница Иакова – Покрывало Моисея – Ознаменование больших
перемен – Будет ли опасным сосредоточение столь большой власти в руках
нового монарха? – Правление железным жезлом. Как долго? – Обращение мира –
Народ, рожденный в один день – “Все, находящиеся в гробах” – Умножение Его
Царства – Переданное наместничество – Божья воля, исполненная на земле.
“И придет Желаемый всеми народами”. “И будет в последние дни: гора Дома
Господня поставлена будет во главу гор...”
“В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени
Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого
сердца своего” (Агг. 2: 7; Мих. 4: 1, 2; Иер. 3: 17).
Достигнув в нашем исследовании божественного плана окончания скорби великого
“Дня Мщения” и увидев, каким образом божественное негодование воспылает
против греха и самолюбия, мы имеем теперь перед собой более приятное, в
свете Библии, задание для рассмотрения: каким образом должно быть
установлено Царство Бога, посредством которого все роды земли должны быть
благословенны, то есть, внедрен новый, неизменный и значительно лучший
порядок вещей вместо откровенно порочного порядка ныне и в прошлом.
Если страшные события ближайшего будущего уже бросают перед собой свои тени
и вызывают страх и беспокойство в мире, то те, кто смотрит из-под “крова
Всевышнего”, видят серебристое окаймление облаков скорби. Это вполне
способно заставить их возвысить взоры, поднять свои головы и радоваться тем,
что приблизилось их избавление, а также облегчение для всех купленных
драгоценной кровью – когда “взойдет Солнце правды и исцеление в лучах его” (Мал.
4: 2).
Многое из того, о чем говорилось раньше, настолько откровенно ясно, что
может произвести значительное впечатление даже на обычного человека. Но
теперь мы приходим к части, которая требует более ясного видения, более
внимательного изучения Господнего Слова и того, чтобы крепче ухватиться веры;
ведь она имеет дело с тем, чего еще не видно, – разве что глазам веры.
Однако от Божьего народа требуется ходить верою, а не видением, и доверять,
что если Бог что-то пообещал, Он силен совершить это в преизбытке (Рим. 4:
18-21).
Об этих вещах никто не мог узнать посредством учености или собственной
мудрости. Все, имеющие помазание от Святого, имеют веру сказать в Божьей
силе: “Не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его” (3
Цар. 8: 56); и они способны терпеливо ждать и безоговорочно надеяться на
будущее добро.
В нашем предыдущем исследовании предмета* мы
узнали, что “Времена Язычников”, занимающие промежуток времени между
отнятием образного Царства от Израиля и полным установлением истинного
Мессианского Царства на руинах нынешних царств, закончатся в октябре 1914
года н.э. Мы увидели, что период присутствия нашего Господа от 1874
года до 1914 года является временем “жатвы”1,
более ранняя часть которого определена для собирания Его избранной невесты,
а более поздняя часть времени скорби – для свержения нынешних институций,
как приготовление к новому Царству. Давайте сейчас рассмотрим, в свете
пророческого светильника (Пс. 118: 105; 2 Пет. 1: 19), некоторые подробности,
связанные с установлением этого Царства Всевышнего, которое должно
быть пятой универсальной империей земли и не иметь конца; которое должно
принести благословения всем его подданным, в то время как другие царства
принесли преимущественно разочарования и гнет “стенающей твари”. Не
удивительно, что в образе сказано о его возвещении посредством Юбилейной
трубы (Лев. 25: 9), и не удивительно, что пророк Аггей (2: 7) убеждает нас,
что, в конце концов, оно будет признано желанием “всех народов”.
-----------------
*Том І, главы 13 и 14; том ІІ, глава 4.
1О более постепенном лишении власти народов и
установлении Царства автор говорит в своем предисловии (1916 г.) к книге
“Время приблизилось”.
-----------------
Следует сохранять в памяти то, что мы уже узнали из Священного Писания*
о королевских чинах этого Царства и тех, из кого они будут состоять,
поскольку это имеет практическое влияние на способ установления “Божьего
Царства”, “Царства небесного”.
-----------------
*Том І, стр. 288-300.
-----------------
(1) Это Царство Бога в том смысле, что Небесный Отец является Великим Царем
и устроил план спасения, частью которого будет Тысячелетнее Царство. Это Его
Царство также в том смысле, что оно будет установлено и будет поддерживаться
Его силой (1 Кор. 15: 24-26). Затем, это Его Царство в том, что оно
будет представлять Его как великого главного правителя, Его законы, Его
любовь и милость через Посредника, которого Он определил.
(2) Это также Царство Христа – Царство дорогого Божьего Сына, – в том, что
Христос, как Посредник Нового Завета, будет деятельным правителем этого
Тысячелетнего Царства, как представитель Отца, с целью подчинить зло,
уничтожить грех и привести к полному, искреннему повиновению Отцу и Его
законам всех из числа искупленного рода, желающих быть полностью
восстановленными к божественному подобию, милости и вечной жизни.
(3) Это будет царство святых в том смысле, что они, как “царственное
священство” (Отк. 5: 10), будут царствовать, судить и благословить мир
вместе со своим Господом, Иисусом (Рим. 8: 17, 18).
Собственно класс Царства будет состоять исключительно из нашего Господа и
Его “избранных” этого Евангельского века, которым Он сказал: “Не бойся,
малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство”. О них Господь также
поведал пророку Даниилу: “Царство же и власть, и величие царственное во всей
поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого царство – царство
вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему” (Дан. 7: 27).
Однако все они, следует помнить, будут “изменены” в их воскресении (первом
воскресении – Отк. 20: 4, 6; 1 Кор. 15: 42-46, 50-54; Иоан. 3: 5, 8) и после
этого уже не будут человеческими существами, но “причастниками Божеского
естества”, столь же невидимыми человечеству, как Бог и небесные ангелы. В
конечном итоге будет необходимость в некоторых средствах общения между этой
славной Церковью и теми, кого она будет судить*
и поднимать из деградации греха и смерти. Такое общение между духовными
существами и человечеством в прошлом осуществлялось с помощью духовных
существ, которые появлялись в телах из плоти и таким путем общались с
некоторыми важными личностями относительно божественных постановлений. Вот
так ангелы являлись Аврааму, Сарре, Лоту, Гедеону, Даниилу, Марии, матери
Иисуса, и другим. Таким образом, наш Господь общался с апостолами после
Своего воскресения, как духовное существо, – поскольку было необходимым
передать им некоторые наставления, “ибо еще не было на них Духа Святого,
потому что Иисус еще не был прославлен” (Иоан. 7: 39).
--------------
*Смотрите 1 Кор. 6: 2 и том І, глава 8.
--------------
Но мы не надеемся на то, что общение между духовными правителями и их
земными подчиненными на протяжении Тысячелетия будет наподобие этого. Мы
видим, что Бог предусмотрел некоторый класс из числа человечества, уже
испытанный (в период до Евангельского века) и признанный достойным
совершенства и вечной жизни, который будет служить на протяжении
Тысячелетнего века посредниками между духовным Царством, святыми, и
их подданными, человечеством.
(4) Эти посредники, сами не являясь Царством в надлежащем значении этого
слова, будут столь полно представлять его среди людей, что люди будут
считать их Царством: они будут представлять Царство перед людьми и будут
единственными видимыми его представителями. Следовательно, мы
назвали их “земной частью Царства”, видимой для людей (Лук. 13: 28).
Они, “Авраам, Исаак и Иаков и все пророки” и древние достойные, упомянутые
нашим Господом и апостолами (Мат. 8: 11; Евр. 11: 4-40), пройдя свое
испытание, будут пробуждены от смерти совершенными – полностью
восстановленными к человеческому совершенству – и не будут нуждаться в
“воскресении суда” длиной в тысячу лет, как в случае остального
человечества. Это совершенство позволит им общаться с духовными Царями и
Священниками непосредственно, без необходимости для духовных
существ принимать на себя тела из плоти с целью сообщить законы и пр. для
мира. Точно так же, как Адам, будучи совершенным, до своего
грехопадения, мог общаться непосредственно с небесными властями, будут
общаться эти достойные мужи после восстановления к тому же состоянию
совершенства.
Но земные правители не будут “Царями и Священниками”, а будут в подчинении
Царя “князьями по всей земле” – занимающими видное, руководящее положение –
правителями, наставниками.
Тесное общение между Царством и его
представителями
Ясно, что земная фаза Царства будет
существовать на условиях тесного общения, взаимоотношений и сотрудничества
непосредственно с Царством, духовными правителями. Отношения между ними
будут, как между отцом и детьми, как между сотрудничающими частями того ж
небесного правительства: небесная часть будет парламентской или
законодательной, а земная часть – исполнительной или законопослушной. Как
написано: “От Сиона [духовного Царства] выйдет закон, а слово Господне
[божественные послания, через “князей”] – из Иерусалима” (Ис. 2: 3).
Установление Царства
“Царствие Божие благовествуется, и всякий
[принимая свидетельство, как послание от Бога] усилием входит в него” (Лук.
16: 16). Более восемнадцати столетий это послание, это предложение Царства,
исполняло преднамеренное дело выбора “избранных” “победителей” из мира. В
течение всего этого века они ждали Отцовского времени на свое
установление, то есть возвышение к власти, как Его Цари и священники,
чтобы управлять искупленными людьми земли, учить их и тем самым предоставить
для них возможность вечной жизни через веру и послушание. Однако все это
время этот класс Царства подвергался насилию от рук класса Измаила и Исава,
от рук сатаны, князя мира сего, и его ослепленных слуг. Как высказался наш
Господь: “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают
его” (Мат. 11: 12). Наш Господь, глава Царства, страдал до самой смерти, и
все Его последователи понесли кое-какие земные потери после того, как они
были перенесены из власти тьмы в Царство Божьего возлюбленного Сына (Кол. 1:
13).
Это подчинение гнету господствующего зла, на протяжении более
восемнадцати столетий, не было от недостатка власти со стороны нашего
восставшего, вознесшегося и прославленного Господа защитить Свой народ; ведь
после Своего воскресения Он сказал: “Дана Мне всякая власть на небе и на
земле” (Мат. 28: 18). Исполнение этой власти задерживается с определенной
целью. В плане Отца было свое “время” дать великую жертву за грехи и еще
другое свое время на установление Царства в силе и великой славе, чтобы
руководить миром и благословить его: эти времена находились достаточно
далеко одного од другого, чтобы дать возможность призвать и приготовить
“избранную” Церковь быть сонаследниками Царства с Христом. Пагубные влияния
и оппозиция со стороны грешников были позволены ради очищения,
испытания и полирования этих “званных” быть членами класса Царства. Как в
случае Главы, так и в случае Тела, Божий замысел заключается в том, чтобы
каждый член, как новое творение, “страданиями навык послушанию и совершился”
(Евр. 5: 8, 9).
Но вот мы находимся в конце этого Евангельского века, и происходит
установление, утверждение Царства. Наш Господь, назначенный Царь, сейчас
присутствует с октября 1874 года н.э., согласно свидетельству пророков, для
тех, кто имеет уши это слушать: официальное вступление в Его царскую
должность датируется апрелем 1878 года н.э. Первая деятельность Царства, как
показано нашим Господом в Его притчах и пророчестве (собрание “Его
избранных”), происходит сегодня. “Мертвые во Христе воскреснут прежде”
– объяснил Господь через апостола: воскресение Церкви будет в мгновение*.
Следовательно, Царство, представленное в нашем Господе и в Его усопших
святых, уже развитых, приготовленных и признанных достойными быть членами
“Его тела”, “невесты”, было установлено в 1878 году. Все, что
осталось сделать для его укомплектования, это “собрать к Нему” “избранных”,
живущих и оставшихся – испытание которых еще не закончено.
--------------
*Том ІІІ, глава 6.
--------------
Однако Царство, вместо того, чтобы ждать живущих членов, пока они завершат
свой путь, начало работу Царства тотчас; живущие члены по эту сторону завесы
имеют привилегию знать “тайны Царствия Божия” и быть занятыми в деле Царства
до своего “изменения”. Умирая, они (не “уснут” (Н.П.), но) будут “изменены”
в миг смерти, воскрешены как часть блаженного и святого первого воскресения,
как написано: “Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей,
говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут
вслед за ними” (Отк. 14: 13).
Все это находится в согласии с заявлением Священного Писания, что Царство
Бога должно сперва быть установлено, прежде чем его влияние и деятельность
осуществятся в полном уничтожении “существующих властей” “настоящего
лукавого века” – политического, финансового, церковного – около времени
завершения “Времен Язычников”, в октябре 1914 года н.э.2
Обратим наше внимание на некоторые тексты Писания, имеющие к этому
отношение.
-------------
2О более постепенном лишении власти народов и
установлении Царства автор говорит в своем предисловии (1916 г.) к книге
“Время приблизилось”, стр. iii-iv.
-------------
Если описывать события при Седьмой Трубе, этот порядок выглядит так: (1)
Господь берет власть как Царь Земли, и Его царствование началось; (2) в
результате на мир приходит великий суд-скорбь. Нам сказано, пророчески, что
это царствование начинается перед временем скорби и перед воскресением
святых и пророков; что оно будет продолжаться долго после этого (тысячу
лет), пока не произведет “суд” всего человечества, награждая тех, кто
почитает Господа, и уничтожая тех, чье влияние разлагает. Обратите внимание
на эти пункты в следующих цитатах:
“Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь,
что Ты приял силу Твою великую и воцарился [представленный в Христе – “один
Бог Отец, из Которого все”, и “один Господь, Иисус Христос,
Которым все”, Его уважаемый представитель]. И [в результате начала
царствования] рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить
мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени
Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю” (Отк. 11: 17, 18).
Похожим образом читаем, что царствование Царства начнется перед падением
“Вавилона”; и что Вавилон будет падать как результат суда Царством – что
позже обнаружат некоторые находящиеся в нем, представленные как обретающие
свет и свободу через Христа после его падения. Они говорят:
“Ибо истинны и праведны суды Его! Потому что Он осудил ту великую любодейцу,
которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от
руки ее” (Отк. 18; 19: 2-7).
Пророк Даниил был божественно вдохновлен повторить и объяснить царю
Навуходоносору его видение языческой власти, представленной большим
истуканом. Видение показывало камень, ударяющий истукан в стопы, и, как
результат, полное крушение языческой власти, и что этот камень позже
увеличивался, пока не наполнил всю землю. Объяснение, которое было дано,
показывает, что Божье Царство будет установлено и полностью наделено
властью, и что крушение земных правительств будет прямым следствием
деятельности этого Царства. Вот вдохновенное свидетельство Даниила:
“И во дни тех царств [последней языческой власти – представленной в пальцах
ног истукана] Бог Небесный воздвигнет царство [представительным
образом присутствующее весь Евангельский век, однако не распознанное миром
как царство], которое [в отличие от чередующихся языческих царств,
представленных в истукане] во веки не разрушится, и царство это не будет
передано другому народу [как могущество истукана переходило от одного народа
к другому]; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет
стоять вечно” (Дан. 2: 44, 45).
Наш Господь уверял Своих верных, что во время установления Его Царства и
свержения языческой власти, побеждающая Церковь будет с Ним и будет
иметь участие в этом деле. Вот Его собственные слова:
“Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над
язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они
сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего” (Отк. 2: 26, 27). Сравните
Пс. 149: 8, 9.
Мы не можем судить точно, какие черты великого дела сегодня совершаются
Господом и Его прославленными святыми за завесой; но мы можем быть уверены,
что они являются активными участниками дела, порученного членам того же
класса Царства, путь которых и служение еще не закончились по эту сторону
завесы, – жатвенного дела: (1) собирать живущих “избранных”; (2) говорить
Сиону “Воцарился Бог твой!” – Царство устанавливается; и (3)
возвещать День Мщения нашего Бога.
Установление земного правительства
Мы должны ожидать земной фазы Божьего
Царства не раньше полного окончания Времен Язычников (октября 1914 года
н.э.)3. Предоставляя право господства язычникам
до этой даты, Бог не совершал никакой ошибки и это не меняло Его планы.
Установленная земная часть Царства Бога будет израильской, потому что таким
является Божье обещание, или завет с Авраамом и его естественным семенем.
Даже главная милость, духовное Царство, сначала было предложено телесному
Израилю, и было бы ему дано, если б он был готов в своем сердце принять его
на предложенных условиях – страдать с Христом и затем прославиться
с Ним (Рим. 8: 17). Израиль действительно жаждал и искал самое лучшее,
что Бог должен был дать; но “Израиль, чего искал, того не получил; избранные
же [“малое стадо”, взятое из иудеев и язычников] получили, а прочие
ожесточились” – не навсегда, но до тех пор, пока не закончится избрание
духовного семени, собственно Царства (Рим. 9: 31-33; 11: 7, 23, 25-32).
-----------
3См. выше.
-----------
Хотя израильтяне с разным уровнем неверия будут собраны обратно в Палестину
при божественной милости, согласно обетованию, тем не менее, никто из них, в
какой бы то ни было степени, не будет восприниматься как часть или даже как
сторонник или имеющий отношение к земной части Царства, разве что они
сначала признают Христа Иисуса как Божьего Сына, единственного Искупителя и
Освободителя Израиля и мира.
Начало земной фазы Царства в конце 1914 года н.э.4
будет, как мы понимаем, состоять полностью из воскресших святых древности –
от Иоанна Крестителя обратно к Авелю – “Авраам, Исаак и Иаков и все
пророки”. (Сравните Мат. 11: 11; Лук. 13: 28; Евр. 11: 39, 40). Хотя эти
древние достойные не будут иметь ни части, ни удела в духовном Царстве, так
как они не были к нему “призваны”, ведь вышнее или “небесное звание” не было
возможным до тех пор, пока выкуп не был заплачен нашим Господом Иисусом,
однако они будут занимать преимущественное положение перед миром,
засвидетельствовав свою веру и любовь во время царствования зла таким
образом, что это было одобрено Богом. Тем самым они были приготовлены и
признаны достойными быть земными служителями и представителями духовного
Царства. В согласии с этим в Псалмах написано (в адрес Христа): “Вместо [уже
не считая их как] отцов Твоих, [они] будут сыновья Твои; Ты поставишь их
князьями [главными, вождями] по всей земле” (Пс. 44: 17).
-----------------
4См. выше.
-----------------
Эти достойные мужи древности будут непохожи на остальное человечество – не
только исходя из факта, что их испытание принадлежит к прошлому, а испытание
человечества, в целом, лишь будет начинаться; они будут непохожи на него
также в том, что они получат награду за свою верность – они будут
совершенными людьми. Для них будет полностью возвращено все то, что
было потеряно в Адаме из умственного и морального подобия Бога, а также
совершенство физических свойств. Таким образом, они не только будут
“князьями” или главными на земле (земными представителями Небесного Царства
– Христа и Его Церкви), но и будут, индивидуально, образцом того, что все,
охотно послушные, смогут достичь под Новым Заветом.
Когда Авраам, Исаак, Иаков и все древние достойные получат воскресение и
явятся посреди вновь собранных израильтян, где-то в конце времени последней
скорби Иакова от Гога и Магога, их превосходящие умственные возможности
быстро выделят их среди других. Более того, их совершенный ум быстро усвоит
современные знания и изобретения; они будут необычными во многих отношениях,
также как был человек Иисус Христос, о Котором люди говорили: Как Он знает
Писания, не учившись? (Иоан. 7: 15). И как Иисус учил народ решительно,
определенно, понятно, путем, исключающим сомнения и замешательство (как
делали книжники), так будет в случае совершенных древних достойных, когда
они появятся среди людей. Кроме того, эти достойные, “князья”, будут прямо
общаться с духовным Царством (Христом и Церковью), как наш Господь общался с
ангелами, и как Адам похожим образом имел личное общение – до того, как он
попал под божественный приговор как преступник. Эти “князья” новой земли
(нового порядка в обществе) будут полностью компетентны для уготовленного
для них почетного положения.
Таким образом, мы видим, что когда придет Божье время для провозглашения Его
царства среди людей, все Его орудия будут должным образом готовы к службе;
их удачные шаги мудрой политики, их выдержка и полное достоинства
самообладание, а также проявление ими на личном примере всякого достоинства
и добродетели привлечет внимание людей и быстро заручится их (после их
наказания в великой скорби) активной поддержкой. Еще до того, как будет
установлена их личность, народ Израиля без сомнения обнаружит их
превосходство над другими людьми.
Более того, следует помнить, что сам замысел великого времени скорби,
которое сейчас приближается к кульминации, состоит в том, чтобы разрыхлить
каменные сердца всего мира, заставить надменных наклониться в прах и
проложить по залежной земле глубокие борозды боли, скорби, печали, тем
самым, приготавливая мир к великим благословениям Тысячелетнего Царства. И
это послужит намеренной цели, как провозглашает пророк: “Когда суды Твои
[Господа] совершаются [везде] на земле, тогда живущие в мире научаются
правде” (Ис. 26: 9). Со временем все усвоят, что самолюбивые замыслы и
вообще всякие замыслы, которые могут быть придуманы и осуществлены падшими
людьми, имеют изъяны и ведут исключительно к той или иной скорби и
замешательству. В то время все будут жаждать, впадая при этом в отчаяние,
царствования праведности – мало догадываясь, как рядом оно находится.
Одновременно долго лелеянные надежды Израиля на Царство будут оживать среди
тех, кто, из уважения к обещаниям, соберется в Палестину. Когда древние
достойные обнародуют для них свое воскресение, и будет установлена форма
справедливого правительства, этот план, без сомнения, быстро будет признан
как от Господа. И когда они узнают, что настоящее Царство над ними является
духовным, и что распятый Иисус является Царем, они мысленно, глазами веры
“воззрят на Него, Которого пронзили”. Тогда “будут рыдать о Нем, как рыдают
об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день
поднимется большой плач в Иерусалиме...”. И Бог “на дом Давида и на жителей
Иерусалима изольет духа благодати и умиления” (Зах. 12: 10, 11).
Вслед за вестями о разгроме войск Гога и Магога, а также о чудесном
избавлении Израиля от его врагов, быстро последуют вести о появлении их
прославленных “отцов”, воскресших, об установлении правительства с ними во
главе и всеобщем обращении Израиля к долго отвергаемому Мессии. Конечно,
многое из этого будет воспринято язычниками как обман: над иудеями будут
смеяться как над наивными, а древних достойных будут считать находчивыми
самозванцами.
Однако благословение, связанное с реорганизацией правительства под новым
покровительством в Палестине, совершит столь удивительные и быстрые перемены
в благосостоянии Израиля, что удивит повергнутый в то время в анархию и
обескураженный мир, и подтолкнет многих подумать и сказать: – Самозванцы они
или нет, но то, что делают эти люди, именуя себя воскресшими пророками, это
именно то, в чем нуждается мир! Ради Бога, пусть они берут бразды правления
всего мира и наводят порядок и спокойствие среди нашего всеобщего
замешательства. Затем они обратятся, чтобы эти удивительные “князья”
расширили везде свое правительство, свое иго праведности, оказавшееся столь
успешным для Израиля. Это изложено пророком в следующих словах:
“И будет в последние дни, гора [Царство] дома Господня будет поставлена во
главу гор [как Царство, возвышаясь и господствуя на всеми царствами], и
возвысится над холмами [самыми высокими вершинами], и потекут к ней все
народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на Гору
[Царство] Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям;
и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона [духовного Царства –
прославленного Христа, Главы и Тела] выйдет закон, и слова Господне – из
Иерусалима [местонахождения земного представительного правительства в руках
“князей”]. И будет [перед этим – в великом времени скорби] Он судить народы,
и обличит многие племена; и [как результат обличения Господом и наличия
впоследствии Его Закона и Слова] перекуют мечи свои на орала, и копья свои –
на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать”
(Ис. 2: 2-4; Мих. 4: 1-4).
Тесные отношения между Царством и его
земными “князьями”
Как и следует ожидать, связь между двумя
частями Царства будет простой и непосредственной; тем самым надзор и
руководство над человечеством будет полным – “князья” будут средствами
божественной коммуникации. На это, кажется, ссылался наш Господь в словах к
Нафанаилу: “Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих
[посланников Бога, “князей” новой эпохи] восходящих и нисходящих к Сыну
Человеческому” (Иоан. 1: 51). Разве не был сон Иакова о лестнице между небом
и землей, а также передвигающиеся туда и обратно посланники, одинаково
пророчеством и сном, предсказанием грядущего тесного общения между Небесным
Царством и миром, где самому Иакову, как одному из связующих посланников,
следовало иметь удел в благословении мира? Мы верим, что именно так было
задумано (Быт. 28: 10-12).
О том, что Моисей, посредник Завета Закона, был образом Христа, Посредника
Нового Завета, ясно учит Священное Писание; это также широко признают
исследователи Библии. Но не все увидели, что Моисей был образом на всего
Христа – Главу и Тело, – и что в этом смысле весь Евангельский век был
периодом поднятия Христа. Тем не менее, это единственное применение образа,
которое подходит в большом числе случаев: например в Деяниях 3: 22, 23.
При установлении Завета Закона, на горе Синай, Моисей, по-видимому, был
образом полного Христа (Главы и Тела) при введении Тысячелетнего века, когда
Новый Завет будет представлен миру – после того, как “громогласно” вострубит
“труба [седьмая труба]”, после того, как непроглядная тьма и “великое
землетрясение” и т.п. Дня Мщения приведут в ужас человечество и приготовят
его слушать голос Великого Учителя и с радостью принять Его Новый Завет. На
это отчетливо указал апостол (Евр. 12: 18-22), который, по всей видимости,
обозначил каждый шаг параллели. Израиль приближался и, наконец, достиг горы
Синай, к которой можно было дотронуться и которая была местом столь страшных
зрелищ и звуков, что все пребывали в испуге и дрожали: но мы приближаемся к
горе Сион, к ее удивительному великолепию и благословениям, намного
превышающим те, которые были на Синае. Но эти значительно большие
благословения будет сопровождать более страшная труба, тьма и потрясение
землетрясением – окончательное потрясение всего, что можно потрясти (всего
грешного и противоречащего божественной воле), чтобы могло остаться
исключительно то, что истинно и непоколебимо. Решение всего находится в
словах: “Итак, мы [которые предвидим такое], приемля царство непоколебимое,
будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу” (Евр. 12:
28).
Продолжая рассмотрение этой иллюстрации, мы видим, что после этого Моисей
взошел на Гору (Царство) и был образно прославлен, то есть кожа его лица
сияла настолько, что Израиль не мог на него смотреть. Это, очевидно,
символизирует укомплектование Церкви (Христа, Главы и тела) в славе. А
покрывало, которое Моисей затем носил перед народом, но которое снимал,
когда был с Господом на горе, вероятно, символизировало земную часть Его
Царства, “князей по всей земле”, посредством которых Христос будет говорить
к людям и которыми будет представлен, хотя слава Его будет скрыта. Это,
пожалуй, замечательная иллюстрация тесных отношений, какие будут
существовать между земными “князьями” и небесными Царями и Священниками.
Восхождение Моисея на гору, чтобы общаться с Богом, когда гора была окутана
облаками, вспыхивая молниями, а земля вздрагивала от раскатов грома,
представляло факт, что Тело Христа будет укомплектовано, то есть что
последние члены будут “изменены” и приняты в Царство в то время, когда
нынешний порядок вещей будет проходить замену, посреди великого времени
скорби, какого земля еще никогда не испытывала.
Как первые скрижали Закона, которые были разбиты, представляли неудачу
Завета Закона, “ослабленного плотию”, так вторые скрижали представляют Новый
Завет, Посредником которого является Христос, и который не потерпит неудачу.
Этот Новый Завет станет деятельным в отношении мира после того, как
“Тело Христа” будет полным. Тем временем продолжается избрание членов
Великого Пророка, как Моисей (Деян. 3: 23). Теперь заметьте факт, что именно
тогда, когда вторые скрижали Закона (представляющие Новый Завет) были
переданы, Моисей был изменен и после этого носил покрывало перед
народом, так как лицо его сияло.
Провозглашению Царства будут сопутствовать сцены, внушающие такой ужас, что
это заставит весь мир трепетать от страха и с радостью признать Помазанника
Господа как Царя всей земли. Как Израиль умолял Господа не говорить к ним
больше – из-за ужасных сцен и звуков, свидетелями которых они были на Синае,
– так и здесь все люди будут желать, чтобы Господь Иегова перестал говорить
к ним в Своем гневе и не сердился на них в Своем яростном и праведном
негодовании, и будут рады слушать вместо этого великого Посредника и
признать Его Царем, Которого Иегова поставил над ними – Еммануила, великого
прообраза Моисея: (укрытого) за покрывалом Пророка, Священника и Царя.
(Сравните Евр. 12: 19 и Пс. 2: 5, 6).
Израиль будет охотно, страстно желать нового Царства, как написано: “В день
силы народ Твой готов” (Пс. 109: 3). Это будет именно то, чего Израиль ждал
(ослепленный к более возвышенному духовному званию Евангельского века); лишь
оно буде намного величественнее и намного прочнее любого другого, когда-либо
воображаемого. Тогда большое число жестоко обманутых частично верующих во
Христа скажет: “Не от Твоего ли имени мы пророчествовали [проповедовали]?
...и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” (Мат. 7: 21, 22). Они не
будут признаны невестой Христа, но будут оставлены на великое время скорби,
где будет плач и скрежет зубов, и, вполне вероятно, станут Божьим народом
вместо, а не сектантами, и будут “готовы” в день Его силы. Воистину, очень
скоро, как оглашает наш текст, Божье Царство будет признано “желанием всех
народов”.
Моральные и социальные реформы
Закон Господа, который выйдет тогда от
Горы Сион, Царства, и будет провозглашен всем людям из Иерусалима, Новой
Столицы мира, как Слово Господа через Его “князей”, тотчас справится с тем,
что уже считается “вопиющим злом”. Везде будут проведены моральные реформы;
финансовые, социальные и религиозные вопросы будут решены в согласии с
Любовью и Справедливостью. Суд будет поставлен мерилом, а праведность –
весами (Ис. 28: 17); все земные дела будут подчинены и устроены по отвесу
справедливости – будут приведены к строгому с ней соответствию.
Как много это будет значить для запрещения всякого рода бизнеса, который
искушает человечество, соблазняя и совращая посредством слабостей их падшей
природы и неуравновешенности их умственных и моральных качеств! Производство
вино водочных изделий, пива, питейные заведения, публичные дома,
букмекерские конторы, всякий бизнес, убивающий время и развращающий
характер, будут запрещены. Их служащим будет предложено заняться чем-то
другим, более полезным для них и для других.
Похожим образом будет прекращено строительство военных кораблей,
производство наступательного и оборонительного военного снаряжения, а сами
армии будут расформированы. Новое Царство вовсе не будет нуждаться в них, а
будет иметь предостаточно власти тотчас осуществлять требования
справедливости в наказании преступников, когда они решатся на такой
поступок, но еще до того, как причинят вред другим – потому что никто не
будет делать зла и вреда во всем святом Царстве (Ис. 11: 9), так как
правомочный и справедливый Судья навлечет Вторую смерть на неисправимых (Ис.
32: 1-8; 65: 20-25; Пс. 149: 9; 1 Кор. 6: 2).
Банковские и маклерские услуги, а также другие похожие занятия, весьма
полезные при нынешних условиях, уже не будут иметь места, потому что при
новых условиях от человеческого рода потребуется обращаться друг с другом
как с членами одной семьи; а частный капитал, денежные ссуды и востребование
их – все окажутся в прошлом. Землевладельцы и агентства по сдаче внаем также
найдут для себя новую работу, потому что новый Царь не будет признавать
действительными официальные патенты и документы. Он огласит, что когда на
Голгофе он купил Адама и его род, то Он купил также владения Адама,
землю (Еф. 1: 14): Он разделит ее не только между самолюбивыми, алчными и
скупыми, но самые тучные земли будут даны “кротким”, согласно Его обещанию,
данному на горе (Мат. 5: 5).
Об этом великом Царе и Судье (Главе и Теле), представленном в Моисее,
Господь говорит:
“И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и
крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет
судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела. Он
будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и
жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет
препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедер Его – истина” (Ис. 11:
1-5).
Некоторым может показаться, что эта божественная программа сделает землю
Раем для бедных и местом страданий для тех, кто сегодня привык к роскоши и
преимуществу над большинством, – то ли по счастливой случайности или
благодаря лучшим талантам и возможностям, то ли в результате
недобросовестных поступков. Такие должны помнить слова Судьи, произнесенные
восемнадцать столетий тому назад: “Горе вам, богатые, ибо вы уже получили
свое утешение. Горе вам, пресыщенные [самодовольные] ныне, ибо взалчете
[будете недовольны]” (Лук. 6: 24, 25). Вначале они будут склонны вопить о
потере своих преимуществ; и как сегодня благочестиво обогатившиеся
сталкиваются с трудностью обрести такое состояние сердца и жизни, которое
будет награждено участием в Христовом Царстве, так и тогда: те, кто прежде
привык к богатствам, столкнется с трудностями, которых не испытывали те, кто
раньше прошел школу превратностей.
Однако придется согласиться с неминуемым уравниванием общества, которое
совершит анархия Дня Мщения; со временем будет признана и широко оценена
(одними медленно, другими более быстро) польза от царствования Любви.
Окажется, что при божественном устройстве все могут, если захотят, быть
благословенными, по-настоящему счастливыми, и “подниматься” по святому пути
к величественному человеческому совершенству (Божьему образу) и вечной жизни
(Ис. 35: 8). То, с чем уже, как правило, соглашаются, будет признано
абсолютно правильным; а именно: что если бы, при нынешних удобствах, все
люди принимались за работу систематично и с умом, каждому пришлось бы
трудиться не более трех часов. Под руководством небесного Царства свободные
от напряженного труда часы не приносили бы ни морального, ни физического
ущерба, как это обязательно происходит при нынешних условиях – при наличии
зла и соблазнов со всех сторон, чтобы воспользоваться унаследованными
слабостями.
Наоборот, когда сатана будет связан (зло ограничено), а внешние искушения
удалены, тогда часы досуга будут проходить, под руководством прославленной
Церкви, в изучении, которое будет все более занимательным и интересным, –
изучении Природы и Бога Природы, а также Его славных качеств – Его Мудрости,
Справедливости, Любви и Силы. Вот так, получая удовольствие, они смогут
делать шаги к человеческому совершенству – цели своего пути, или испытания;
ведь, следует помнить, новое правительство будет принимать во внимание не
только большие дела и интересы своих подданных, но также самые
незначительные. Это будет “отеческое правительство” в самом полном смысле
этого выражения.
Можно бы со всей серьезностью опасаться, что люди будут взвешивать
возможность установления самого диктаторского правительства, когда-либо
известного миру, в котором жизнь, собственность и все интересы всего
человечества будут отданы полностью, безоговорочно, в руки Царя, если б не
то, что мы имеем самые полные и убедительные доводы, что каждый устав и
распоряжение Царства предназначено для пользы его подданных. Царь этого
Посреднического Царства так возлюбил тех, над которыми Он должен
царствовать, что отдал Свою собственную жизнь как их выкупную цену,
чтобы обеспечить для них право личного испытания ради вечной жизни; и сама
цель Его Тысячелетнего царствования заключается в том, чтобы помогать им в
этом испытании. О чем большем можно просить? Как Искупитель Он справедливо
имеет право полностью контролировать то, что Он купил Своей собственной
кровью. Все, оценивающие такую любовь, какую Он показал, будут рады (даже
если бы вопрос был передан им для голосования – что, однако же, не
произойдет) предоставить Ему всю власть и полномочия, и немедленно
подчинятся Его праведной воле.
А как в отношении “святых”, которые будут сонаследниками в Царстве и
судьями-помощниками? Можно ли им благополучно доверить абсолютную,
диктаторскую власть?
Да, конечно! Как Христос Иисус доказал, что Он имел духа Небесного Отца, и
является “образом Отцовской ипостаси”, так и все, которые будут в числе
этого “малого стада”, Его сонаследники в Царстве, докажут, что они имеют
“духа Христа” – святого духа Любви. Это одно из условий их “звания”: что они
должны стать копией дорогого Сына Божьего, и никто другой не будет
принят, кроме сделавших твердым свое звание и избрание. Действительно, для
того, чтобы они могли сочувствовать тем, кто будет в то время под их опекой
и руководством, они избираются из немощных и несовершенных и получают урок
того, что значит подвизаться добрым подвигом в правде и в истине против
заблуждения и греха. Да, подсвященникам, а также Первосвященнику, из числа
Царственного Священства это может быть доверено без опасения. Бог доверит им
власть, и это самая лучшая гарантия, что она будет использована справедливо,
разумно и с любовью – для благословения мира.
Правление железным жезлом
Народы будут управляемы силой, неотразимой
силой, пока справедливый строй не будет установлен в результате всеобщего
подчинения. Всякое колено преклонится, всякий язык признает божественную
силу и славу и внешнее повиновение будет обязательным, как написано: “И
будет пасти их [язычников] жезлом железным; как сосуды глиняные они
сокрушатся...” (Отк. 2: 27). Это нанесение удара и крушение, собственно
говоря, принадлежат Дню Мщения, и хотя власть и жезл будут по-прежнему
оставаться весь Тысячелетний век, их использование будет, очевидно,
излишним, поскольку всякая открытая оппозиция будет сполна наказана в
великом времени скорби. Как излагает сущность этого Пророк, Бог в это время
нанесения удара будет говорить болтливому, возмущенному и самонадеянному
человечеству: “Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесен в
народах, превознесен на земле” (Пс. 45: 11). Тем не менее, делом всего
Тысячелетнего века будет “поставить суд мерилом и правду весами” во всех
незначительных и больших делах каждого из числа человеческого рода, где все,
таким образом, будут “научены Богом” через Его “избранного” Слугу Завета,
великого Пророка, Священника и Царя (Главу и Тело): Пророка в значении
учителя, Царя в значении правителя, Священника в значении посредника,
Который, дав искупление, является защитником людей, распределяя божественную
милость. Эти титулы объединены: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”, –
который был священником на престоле своем (Евр. 7: 17; Зах. 6: 13; Деян. 3:
22; Втор. 18: 15).
Являясь олицетворением мудрости, новый Царь говорит: “У меня совет и правда;
я – разум, у меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду.
Мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли [земная фаза
Царства]. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава
у меня, сокровище непогибающее и правда; плоды мои лучше золота, и золота
самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу
по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня
существенное благо, и сокровищницы их я наполняю... Потому что, кто нашел
меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против
меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть” (Прит. 8:
14-21, 35, 36).
Израиль как иллюстрация
По всей видимости миру будет дано время
увидеть в Израиле деятельность божественного правительства, а также
практическую пользу этого, в противовес преобладающей в то время анархии,
так что большинство всех народов будет “желать” правления Царства. Это ярко
отображено в пророческих словах, обращенных в то время к Израилю:
“Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою.
Ибо вот, тьма покроет землю и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и
слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари
[главенствующие в мире] – к восходящему над тобою сиянию. [Это будет
применимо к духовному Израилю, Солнцу Правды, а также к его земным
представителям – телесному Израилю, возвращенному к милости.]”
“Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе;
сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут.
(Сравните Иез. 16: 61). Тогда увидишь и возрадуешься, и затрепещет
и расширится сердце твое, потому что богатство моря [анархически настроенные
массы (см. Отк. 21: 1)] обратится к тебе, достояние народов придет к тебе...
и возвестят славу Господа” (Ис. 60: 1-6, 11-20).
Воистину это будет славный день открытия слепых глаз и возвращения многих к
праведности! Это будет день обращения и возрождения на основании истины, а
не по причине страха и введения в заблуждение. Это будет время, упоминаемое
пророком, когда “родится народ в один день” (Ис. 66: 8). Этим народом будет
Израиль: (1) Духовный Израиль, “святой народ”; (2) Телесный Израиль, его
земной представитель. От Израиля будет сиять свет, который приведет
наказанный мир на колени и возвестит обещанное излияние Господнего духа
святости “после того... на всякую плоть”, как он был излит на Его
истинных рабов и рабынь в те дни (Иоил. 2: 28)
Это день Спасения, который воспевал Пророк Давид (Пс. 117: 18-27)
“Сей день сотворил Господь:
Возрадуемся и возвеселимся в оный!
Камень, который отвергли строители,
Соделался главою угла.
Благословен грядущий во имя Господне!*
О, Господи, спаси же!
О, Господи, споспешествуй же!
Строго наказал меня Господь;
Но смерти не предал меня.
Отворите мне врата правды;
Войду в них, прославлю Господа.
Вот врата Господа;
Праведные войдут в них.
Славлю Тебя, что Ты услышал меня
И соделался моим спасением.
Бог – Господь, и осиял нас...”
------------
*Сравните Мат. 23: 39.
------------
Таким образом, мы видим, что воспитательные реформы и наставления будущего
начнутся с людских сердец: люди начнут с урока, что “Начало мудрости – страх
Господень” (Прит. 9: 10). Одной из больших трудностей современного
образования, ведущей к гордости, надменности и недовольству, является
недостаток такой элементарной мудрости. Каждое дело милости под уставами
Царства будет должным образом начато и полностью завершено.
Ни одно творение из числа искупленного рода не будет настолько низко, чтобы
его не достигла божественная милость посредством всемогущественного и
блаженного представительства Царства. Никакая деградация грехом не будет
слишком глубокой, чтобы ее не могла достичь рука милосердия – чтобы спасти
душу, искупленную кровью; никакая тьма невежества и суеверия не будет
настолько густой в чьем-то сердце, чтобы свет божественной истины и любви не
пронзил ее мрак и не принес ей знание о радости и веселии нового дня, а
также возможность участвовать в них путем повиновения. Ни одна болезнь,
способная поразить и нанести вред физическому организму, не будет вне
пределов скорой помощи Великого Врачевателя. И ни одно уродство, излишество,
изъян, чрезмерность или слабоумие не будут в состоянии противостоять Его
целительному прикосновению.
Все, находящиеся в гробах, выйдут
Величественное дело реституции, начатое
таким образом среди живущих народов, распространится в то время на все
усопшие роды земли; потому что наступает час, он не так далек, когда все,
находящиеся в гробах, услышат голос Сына Человеческого, и выйдут: “И смерть
и ад [могила] отдали мертвых; отдало море мертвых” (Иоан. 5: 28, 29; Отк.
20: 13). Да, даже полчища Гога и грешники в Израиле, которые погибнут в
битве великого дня, в свое время выйдут – но уже не как опустошительная
армия преступников, но как наказанные и раскаявшиеся лица, покрывшие себя
позором и с замешательством на лице в свете того дня, к которым будет
проявлено милосердие и дана возможность подняться снова к благородству и
добродетели.
Воскресение древних достойных, вместе с частыми случаями возвращения больным
здоровья в ответ на молитву веры, очевидно, наведет на мысль (когда у людей
появится время думать и прийти в себя после опустошений великого времени
скорби) о возможности воскресения других – их друзей и родственников – от
смерти и могилы, во исполнение обещания Христа, что все,
находящиеся в гробах, услышат голос Сына Человеческого и выйдут. И, пожалуй,
нет ничего безрассудного в предположении, что это большое дело может
начаться и продолжаться в ответ на молитву веры о восстановлении ушедших
друзей. Мы видим здравомыслие такого способа, который, кажется, дает
преимущество над другими, приходящими нам на мысль. Например, это позволит
возвращать мертвых постепенно, в обратном порядке к тому, в котором они
ушли, и тем самым предоставит жилище и сердечный прием, а также необходимые
жизненные удобства для поднятых тотчас по их возвращении к жизни; затем они
будут ознакомлены с языком, поведением и обычаями находящихся вокруг; ведь
если бы порядок был обратным, пробужденные оказались бы в этом отношении
совершенно неготовыми к новым условиям – совершенно посторонними и чуждыми
для поколения, в котором для них был бы определен жребий. Тем не менее, эти
препятствия не скажутся на пророках и других древних достойных, которые,
пройдя свое испытание, будут подняты совершенными людьми, и которые, как
совершенные люди, будут умственно, морально и физически превосходить всех
иных людей.
Маловероятно, что все молитвы о возвращении умерших друзей будут тотчас
выслушаны, потому что у Господа будут определенные планы насчет их
реституции, с которыми не все прошения могут быть в согласии. Его порядок,
вероятно, будет, как отчетливо показано в воскресении Церкви и древних
достойных, порядком соответствия – одинаково подлежащих воскресению, а также
друзей и условий, посреди которых должна начаться их новая жизнь. Это
потребует некоторых приготовлений со стороны тех, которые будут возносить
эти прошения, – приготовлений сердца и жизни, а также условий,
благоприятствующих их продвижению по святому пути. Таким образом, подобные
возвращения станут вознаграждением верности живущих, а также обеспечат
благоприятные условия пробужденным.
Славная перспектива
Какую славную перспективу явит новая эпоха
после своего полного открытия! Замены одной эпохи другой в прошлом были
явными и знаменательными, но эта же замена будет самой богатой событиями из
всех.
Не удивительно, что мысли о таком зрелище – когда весь род будет
возвращаться к Богу с песнями восхваленья и вечной радости на своих головах,
– должны показаться слишком красивыми, чтобы в них поверить. Но Тот, Который
пообещал, способен осуществить все Свое благоволение. Хотя печаль и
воздыхания кажутся почти неотъемлемыми от нашего существования, тем не
менее, печаль и воздыхания удалятся; хотя плач во вретище и пепле
продолжался всю долгую ночь господства греха и смерти, однако радость
ожидает на Тысячелетнее утро, и все слезы будут утерты с каждого лица, и
вместо пепла дастся украшение, а вместо унылого духа – елей радости.
Возрастание Его Царства
Царство Бога будет распространяться, то
есть возрастать, в своих разных частях, или составляющих, как это бывает с
земными правительствами, пока оно не сделается “великою горою [Царством] и
наполнит всю землю” (Дан. 2: 35). Приведем иллюстрацию этого: Королевство
Великобритании – это, прежде всего сам господствующий Монарх и его дом; во
второстепенном значении оно учитывает Парламент и разных министров
правительства; в еще более широком значении оно включает каждого британца и
каждого солдата, который клялся в верности этому королевству; если идти еще
дальше, оно включает всех покоренных подданных королевства, в Индии и где бы
то ни было, которые не находятся в открытом неповиновении законам этого
королевства.
Так и с Царством Бога: прежде всего – это Царство Отца, Который управляет
всем (Мат. 13: 43; 26: 29); но Отец добровольно предложил передать
господство над землей на тысячу лет под полную ответственность Вице-короля,
Наместника – Христа и Его невесты, возвышенных к божественной природе и
величию, – чтобы подчинить и уничтожить зло и возвысить всех, кто придет к
полному согласию с Отцом под милосердными условиями Нового Завета. Во
второстепенном значении оно будет включать земных служителей или “князей”,
которые будут видимыми представителями между людьми. В еще более широком
смысле оно будет включать всех тех, кто, признав его порядок, окажет ему
преданное повиновение и приверженность – одинаково иудеи и язычники. В самом
широком смысле оно со временем будет охватывать всех подданных,
подчинившихся его законам, тогда как все другие будут уничтожены (Деян. 3:
23; Отк. 11: 18).
Таким будет статус вице-королевского Царства Бога при окончании условленного
тысячелетнего царствования: возобладает завоеванный мир и навязанное
царствование праведности, когда все упрямые оппоненты будут уничтожены под
властью железного жезла (Отк. 2: 27), как написано пророком Исаией в
описании этого периода: “Столетний грешник будет проклинаем [отсечен]”.
Умирая в таком возрасте, он будет всего лишь юношею, потому что даже при
показном повиновении обоснованным и справедливым уставам Царства он мог бы
жить, по крайней мере, до конца Тысячелетия (Ис. 65: 20; Деян. 3: 23).
Но такой мир – завоеванный и навязанный мир и повиновение, – хотя и является
уместным, чтобы дать иллюстрацию, подтверждающую благословения и
преимущества справедливого и беспристрастного правительства, тем не менее,
далек от Божьего идеала. Идеальное Божье Царство – это Царство, в котором
каждая личность свободна поступать по собственной воле, потому что
у каждого имеется воля, которая строго соответствует божественному стандарту
– любви к праведности и ненависти к беззаконию. Этот критерий должен
окончательно восторжествовать во всей вселенной; и он будет введен для
человечества в конце вице-королевского Тысячелетнего Царства.
Соответственно, нам показано (Отк. 20: 7-10), что в конце Тысячелетнего века
будет некое времени “жатвы” для просеивания и разделения среди миллиардов
человеческих существ, живущих в то время, каждое из которых будет иметь
полную возможность достичь совершенства. Это будет напоминать нынешнее
просеивание “Вавилона”, “христианства” в этом времени “жатвы”, а также
напоминать дело просеивания в “жатве” Иудейского века. Жатва Тысячелетнего
века будет свидетелем полного разделения “козлов” от Господних “овец”, как
представлено в притче нашего Господа (Мат. 25: 31-46).
В то время как результаты Иудейской и Евангельской “жатв” свидетельствуют
поочередно лишь о собранном малом стаде, тогда как большие массы оказались
недостойными, потому что до сих пор сатана прельщает и ослепляет массы
человечества, мы обоснованно можем рассчитывать на то, что результаты
“жатвы” Тысячелетнего века принесут обратные результаты – что массы
преданных “овец” получат вечно продолжающуюся жизнь, а сравнительное
меньшинство “козлов” будет уничтожено. Однако Господним критерием является
качество, а не количество. Он гарантирует, что грех, грешники и те, кто
симпатизирует злу, не пойдут дальше Тысячелетия, чтобы подвергать опасности
счастье, мир и блаженство огромной последующей вечности – где “[там]
смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо
прежнее прошло” (Отк. 21: 4).
Вот так придет Божье Царство, и Его воля будет исполняться на земле, как
исполняется на небе. Вот так Христос будет царствовать как Наместник Отца,
пока не упразднит всякую противоборствующую власть и силу, и не заставит
всякое колено преклониться и всякий язык признать Мудрость, Справедливость,
Любовь и Силу Бога Отца. Окончательно, обнаружив (посредством решающего
последнего испытания в конце Тысячелетия) всех тех, у кого имеется хотя бы
симпатия к греху при показном повиновении, и уничтожив их из народа (Отк.
20: 9), Он уступит Отцу вице-королевское господство. Именно так излагает
события апостол:
“Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
Последний же враг истребится – [Адамова] смерть. А затем конец [Его
царствования, когда оно достигнет цели], когда Он [Христос] предаст Царство
Богу и Отцу, когда [Христос] упразднит всякое [сопротивляющееся] начальство
и всякую власть и силу... Когда же все покорит Ему [Отцу], тогда и Сам Сын
покорится [Отцу] Покорившему все Ему [на тысячу лет]...” (1 Кор. 15: 24-28).
Значит ли это, что Божья воля перестанет исполняться на земле, как на небе,
когда закончится Тысячелетнее Царство Христа? Никак нет! Как раз наоборот,
то условие будет достигнуто только тогда, как результат царствования Христа.
К тому времени все люди будут не только совершенными, как Адам, когда он был
сотворен (а все добровольные грешники будут уничтожены), но, к тому же, у
них будет знание доброты праведности и чрезвычайной греховности и пагубности
греха. Они успешно пройдут свое испытание и продемонстрируют, что у них
имеется полностью и до конца сформированный характер в полном согласии с
божественным характером и на его подобие.
Царство Бога будет тогда среди людей, как оно имеется теперь на небе среди
ангелов. Определенные особенности Посреднического Царства Христа с его
милостивыми предложениями под Новым Заветом, ввиду слабостей грешников, на
этом закончатся, станут бесполезными, так как больше не будет слабых и
несовершенных существ, чтобы воспользоваться ими.
Тем не менее, мы вполне можем предположить, что даже тогда, когда все будут
совершенными, по образу Бога, порядок по-прежнему будет поддерживаться,
потому что если “порядок – первый закон небес”, то он должен быть также
первым законом земли. А это подразумевает праведные господства и власти. В
то время будет первая по-настоящему успешная Республика. Нынешние усилия
считать каждого человека царем, равным всякому другому человеку, а
избранного представителя или президента – слугой таких же царей, как он, а
не господином, все, в той или иной мере, оказались неудачей, потому что люди
не являются одинаковыми умственно, физически или морально, или даже в
финансовом и в других отношениях. А поскольку никто в действительности не
пригоден быть правителем, всем необходимо, по причине недостатков,
находиться под законами и ограничениями.
Но когда то, что совершенно, будет достигнуто человечеством, посредством
Посреднического Царства, все будут царями, как был Адам до своего
прегрешения. И этим царям, всем вместе, будет передано пост-Тысячелетнее
Царство Бога, и все будут царствовать в согласии под законом Любви, а их
Президент будет служить им и представлять их. О, Господи, мы молим: Да
придет Царствие! – ради Твоих нынешних святых и ради мира.
