Le chrétien doit être disposé à faire du bien à tous les hommes, au prix de son temps et de ses aises, mais il doit être prêt à donner sa vie pour les frères du Seigneur, c'est-à-dire qu'il cherchera, jour après jour, les occasions de donner sa vie, dans le sens de dépenser son temps à leur communiquer la vérité ou à les aider comme il convient à revêtir l'armure complète de Dieu et à résister dans le mauvais jour. Z' 03-121. (R3180 : 3)

Chacun doit se rendre compte s'il est honnête, non seulement en ce qui concerne les questions d'argent, mais dans la manière dont il agit envers son prochain, envers les frères et, par dessus tout, s'il est honnête dans la confession de son Dieu et de sa foi. C'est là qu'est l'épreuve. Ceux qui préfèrent la faveur des hommes à celle de Dieu et qui malhonnêtement, confessent et professent le mensonge, seront abandonnés à leur mensonge, porteront un coup mortel à leurs intérêts éternels et prouveront qu'ils sont impropres au royaume, quelle que soit leur perfection finale à tous autres égards. Z' 03-122. (R3181 : 3)

La prière n'est pas seulement un privilège, c'est aussi une nécessité. Elle est recommandée au chrétien comme indispensable à sa croissance. Quiconque perd le désir de louer, d'adorer le Père des miséricordes et d'être en communion avec Lui, peut être assuré qu'il perd le véritable esprit du fils ; il devrait promptement en rechercher la cause (le monde, la chair ou le diable) et la supprimer. Chaque nouvelle preuve de sa confiance que le Seigneur nous donne, en nous révélant son caractère et son plan, doit être une cause de multiplier notre adoration et nos prières au lieu de les diminuer. Si nos coeurs sont une bonne terre, ils produiront abondamment. Z' 96-161. (R2004 : 6)

Les maladies et afflictions de toutes sortes encourues par suite de notre énergie au service de la vérité sont permises par notre Père comme des preuves de notre fidélité et de notre amour. En effet, si nous n'étions pas exposés à ce genre de tribulations ou si nous en étions instantanément délivrés par un miracle, le service du Seigneur ne nous coûterait aucun sacrifice et la preuve de notre bonne volonté à souffrir pour la cause de la vérité ferait défaut. En conséquence, toute douleur, peine ou blessure dans la personne ou les sentiments, et même la décapitation sociale ou physique pour la cause de la vérité, deviennent, pour ainsi dire, un témoignage de l'esprit affirmant notre fidélité. Nous devrions nous réjouir grandement dans de telles tribulations, comme nous le disent le Seigneur et l'apôtre Pierre. Z' 96-166. (R2007 : 5)

Si vous n'avez pas un zèle ardent pour prêcher les bonnes nouvelles de grande joie, priez avec ferveur, fidélité et persistance pour l'obtenir ; faites des efforts pour le posséder et vous l'aurez bientôt. Si vous avez du zèle et de l'amour pour l'évangile, mais ne vous sentez pas capable de le présenter, priez pour avoir l'habileté nécessaire, tout en vous servant de celle que vous avez. Si vous avez le zèle et l'habileté, mais êtes privés d'occasions, présentez la chose au Seigneur aussitôt que vous le pourrez et dites-lui que vous employez toutes celles qui se présentent à vous. Avec vigilance, guettez-en un plus grand nombre sans négliger même les plus modestes et les plus petites qui sont à votre portée. Z' 96-163. (R2006 : 3)

Le recul peut n'être tout d'abord qu'un très léger écart de la voie étroite du sacrifice : seulement un regard en arrière avec un coup d'oeil sur les choses abandonnées, un peu de relâchement dans la course placée devant nous ou une légère inclination à compromettre la Vérité en faveur des désirs de la nature déchue. C'est ainsi que la voie est préparée pour les artifices du tentateur qui promptement remarque nos points faibles et en tire profit de la manière qui correspond le mieux à notre cas. De subtiles erreurs faussent notre jugement ; d'agréables séductions ayant une apparence de justice sont présentées à l'esprit charnel et, imperceptiblement, l'âme oublie son « premier amour » pour le Seigneur et son premier zèle pour son service ; elle s'éloigne de la Vérité et de son esprit, l'Esprit de Dieu cessant alors de la diriger. Z'95-93. (R1799 : 1)

Pour gagner la victoire, non seulement nous devons revêtir toute l'armature de Dieu, mais être des héros dans la lutte et engager une bataille agressive contre les désirs des yeux et de la chair, l'orgueil de la vie et tous les ennemis de la justice et de la pureté. L'amour pour le Seigneur, pour la Vérité et pour la justice doit nous inspirer ou nous ne serons jamais victorieux. L'amour seul nous gardera fidèles jusqu'à la mort et nous rendra propres à l'héritage des saints dans la lumière. Lorsqu'un amour fervent gouverne le coeur, cela implique que celui-ci est complètement soumis au Seigneur et que la bataille est aux neuf dixièmes gagnée. Mais même alors, comme le dit l'apôtre (Jude 21), nous devons nous maintenir dans l'amour de Dieu avec zèle, en veillant et priant. La grâce abondera où l'amour abonde. Z' 95-93. (R1799 : 4)

Ce n'est pas chose facile, en vérité, que de fouler le sentier de l'humilité, de réprimer constamment les aspirations humaines et de garder le sacrifice sur l'autel jusqu'à ce qu'il soit entièrement consumé. Mais c'est ainsi que nous devons travailler à notre propre salut du haut appel avec crainte et tremblement, si nous voulons être trouvés dignes du prix promis aux fidèles vainqueurs qui marchent soigneusement dans les empreintes des pas de notre bien-aimé Précurseur... lequel fut doux et humble de coeur. C'est lorsque nous sommes ainsi humbles et fidèles que le Seigneur fait de nous ses vases choisis pour porter son nom à d'autres. Etant vidés de nous-mêmes, il peut nous remplir de son Esprit et de sa Vérité et nous pouvons aller de l'avant, forts dans l'Eternel des armés et dans la puissance de sa force, accomplissant un vaillant service comme soldats de la croix. Z' 93-7. (R1487 : 5)

Quelques-uns sont intoxiqués par l'argent, par les richesses ; d'autres le sont par les affaires ou par la toilette d'autres encore par la musique ou par l'art. Quant à nous, peuple de Dieu, qui avons eu un aperçu du nouveau jour et du grand travail que Dieu veut accomplir en ce jour-là, si nos coeurs sont complètement absorbés par l'oeuvre de Dieu, ces choses devraient être éloignées de notre conception et de notre manière d'agir, si convenables et justes qu'elles puissent être estimées par d'autres, ceux du monde, qui ne sont pas éveillés comme nous le sommes et ne voient pas l'avenir comme nous le voyons. Z' 03-123. (R3181 : 4)

C'est une seule coupe, bien qu'elle contienne le jus de plusieurs grains de raisin ; de même, c'est un seul pain, bien qu'il provienne de plusieurs grains de froment. Les grains de froment ne peuvent maintenir leur individualité et leur propre vie s'ils veulent devenir du pain pour d'autres. Les grains de raisin, ne peuvent demeurer grains s'ils veulent constituer l'esprit qui donne la vie ; c'est ainsi que nous pouvons admirer la beauté de la pensée exprimée par l'apôtre, que les enfants de Dieu sont des parties du seul pain et de la seule coupe. Il n'y a pas d'autre moyen pour nous de posséder la nouvelle nature, que d'accepter l'invitation du Seigneur de boire à sa coupe et d'être brisés avec lui comme membres du seul pain, d'être ensevelis avec lui par le baptême en sa mort et d'atteindre avec lui par ce moyen la gloire, l'honneur et l'immortalité de la résurrection. Z' 01-76. (R2772 : 6)

C'est joyeusement, Seigneur bien-aimé, que nous mangeons (approprions à nos nécessités) le mérite de ta pure nature sacrifiée pour nous - pour notre justification. C'est joyeusement aussi que nous voulons participer à la coupe de souffrance avec toi, réalisant que c'est un bienheureux privilège de souffrir avec toi, afin qu'au propre temps nous puissions aussi régner avec toi - d'être morts avec toi, afin que dans l'éternel avenir nous puissions vivre avec toi, être faits semblables à toi et participer, comme ton épouse, à ton amour et à ta gloire. Oh ! Puissions-nous être fidèles, non seulement dans l'accomplissement du symbole, mais aussi dans celui de la réalité ! Bien-aimé Seigneur, nous entendons ta parole nous dire : « Vous boirez à ma coupe et vous serez baptisés du baptême dont je dois être baptisé. » Seigneur, nous ne nous sentons pas capables d'un semblable sacrifice mais ta grâce nous suffit parce que nous sommes absolument tiens dès maintenant et pour toujours. Z' 99-51. (R2436 : 5)

Comme tous ceux qui marchent sur les traces du Maître ont besoin d'avoir certaines expériences de Gethsémané, ainsi il faut que chacun goûte au moins à toutes les expériences du Maître. N'oublions donc pas de chercher autour de nous les occasions de servir les « frères », les « petits », les membres du corps de Christ. Que chacun ait soin de ne pas ajouter aux opprobres qui doivent tomber sur les disciples de l'Agneau mais qu'il s'empresse au contraire d'avoir des paroles sympathiques et d'aider les autres à porter leur croix et à supporter leurs difficultés et leurs épreuves sur leur chemin. C'est ainsi que nous pouvons le mieux montrer à notre Seigneur et Chef comment nous aurions su apprécier l'occasion de l'aider à porter sa croix sur le chemin du Calvaire. Z' 99-125. (R2473 : 3)

C'est avec une pleine confiance que notre cher Rédempteur tourna ses regards vers le Père. Avec une foi parfaite, il déclara s'en remettre pour tout ce qui concernait sa vie et ses espérances glorieuses futures à l'amour et à la puissance du Père, afin qu'Il y pourvoie, en harmonie avec son Plan et sa Parole. C'est ainsi que nous devons, comme des disciples marchant sur les traces du Maître, regarder en avant avec foi, et, à l'heure de notre mort, remettre tous nos intérêts à la garde de celui qui a manifesté son amour pour nous, non seulement par le don de son Fils comme notre Rédempteur, mais par ses soins providentiels pendant tout notre voyage, aussi bien que par les plus grandes et les plus précieuses promesses qui sont devant nous et nous donnent force, consolation et assurance. Z' 99-128. (R2475 : 4)

Si le Seigneur nous avait envoyés pour chercher son épouse, nous aurions pu en rassembler quelques-uns qu'il rejetterait comme indignes, parce que nous sommes incapables de lire dans les coeurs. Cette pensée devrait nous rendre vraiment humbles, aimables, débonnaires envers tous et nous porter à nous confier entièrement au Seigneur et à rechercher soigneusement ses directions en ce qui concerne nos travaux de serviteurs, de la même manière que Samuel consulta le Seigneur relativement à l'onction de David. Z' 03-223. (R3227 : 1)

La bénédiction et la puissance de l'Eternel accompagnèrent d'une certaine manière l'onction de David. Comment ? Nous ne pouvons pas le comprendre exactement. Elles le rendirent capable de progresser dans la connaissance, etc. l'adaptèrent et le préparèrent aux devoirs de la charge pour laquelle il avait été oint. Ne pouvons-nous pas considérer comme un antitype de cela l'onction qui vint sur l'Eglise au temps de son acceptation par le Seigneur ? Notre onction n'est pas une onction matérielle et les bénédictions qu'elle confère ne sont pas d'un caractère temporel. C'est comme Nouvelles Créatures que bientôt nous serons rendus parfaits dans la première résurrection et monterons sur le trône avec notre Seigneur et Maître, notre Tête. Z' 03-223. (R3227 : 4)

Dans un monde antipathique nous ne pouvons nous attendre à être un objet de mépris comme notre Maître, parce que le serviteur n'est pas plus que son Seigneur. Le monde, la chair et le diable s'opposent à notre voie ; il y a les combats au dedans et la crainte au dehors et nombreux sont les traits et les dards enflammés qui menacent l'intégrité. Quelle doit être l'attitude sûre de l'âme en proie aux afflictions et aux dures épreuves ? N'est-ce pas celle du silence devant Dieu dans la recherche attentive et vigilante de ses directions et de sa volonté en toutes circonstances avant de se permettre de toucher à des choses qui peuvent en entraîner beaucoup d'autres ? C'est ce que suggère le psalmiste lorsqu'il dit : « J'ai été muet, dans le silence ; je me suis tu à l'égard du bien » [m'abstenant même de faire ou de dire ce qui semblait bien à mes propres yeux]. Z' 96-31. (R1937 : 4)

C'est donc le coeur qui devrait tout d'abord nous intéresser afin que ses affections et ses dispositions soient entièrement sous le contrôle de la grâce divine, que tout principe de vérité et d'intégrité y soit établi souverainement, de sorte que la justice, la miséricorde, la bienveillance, l'amour fraternel, l'amour, la foi, la douceur, la modération, la suprême révérence pour Dieu et pour Christ et un fervent amour pour toutes les beautés de la sainteté y soient fermement fixés comme principes directeurs de la vie. Si ces principes sont fixés, établis dans le coeur, alors, du bon trésor du coeur la bouche fera entendre des paroles de vérité, de modération, de sagesse et de grâce. Z' 96-30. (R1937 : 2)

Cela ne veut pas dire que les enfants de Dieu doivent se contenter de la routine habituelle de la vie journalière à la maison ou au travail, disant en eux-mêmes : « Dieu accepte mon travail aussi bien que s'il lui était offert directement sous une meilleur forme. » Mais cela veut dire que toute personne dans cette condition devrait, jour après jour, examiner soigneusement ses devoirs et ses obligations terrestres, afin de voir de quelle manière elle pourrait, justement et convenablement, retrancher du service des choses terrestres des moments, des heures, ou des journées pour les sacrifier aux choses spirituelles, à ses intérêts spirituels ou à ceux des autres. Le coeur consacré, le sacrificateur officiant est celui qui profite des moments qui fuient rapidement en les employant dans la plus grande mesure possible aux affaires du Père. Z' 03-407. (R3266 : 2)

Au moment de la tentation le coeur devrait s'élever vers le grand Maître, avec une pleine assurance de foi, reconnaissant son amour, sa sagesse, son pouvoir pour nous aider avec empressement à faire concourir toutes choses pour le bien de ceux qui l'aiment. Si nous demandons le secours dans un tel moment de nécessité, nous recevrons certainement de Dieu le conseil, l'aide et la force pour poursuivre la justice, la vérité, la pureté et l'amour et c'est ainsi que nous serons victorieux à toute heure, victorieux tous les jours, définitivement victorieux. Z' 98-23. (R2249 : 5)

Si, dans l'examen que nous faisons chaque jour de nos voies (ce qui est le devoir de chaque chrétien), nous découvrons qu'en une certaine occasion nos paroles ont déshonoré le Seigneur, nous devons nous rappeler qu'au nom de notre Avocat, nous pouvons nous approcher du trône de grâce pour dire à notre Père Céleste que nous nous rendons compte de l'erreur que nous avons commise et lui exprimer notre profond regret de ne pas avoir su honorer son nom et sa cause par une conduite et une conversation saintes ; pour lui demander humblement de ne pas nous imputer ce péché, mais de l'effacer par le gracieux moyen auquel il a pourvu pour notre purification par Christ, nous réclamant humblement de son sang précieux dans lequel nous avons mis notre espérance et notre confiance. C'est ainsi que nous devrions rendre compte de toute parole oiseuse. Par nos paroles de repentance, auxquelles viennent s'ajouter les mérites de Christ, appliqués par la foi, nous serons acquittés. (R1938 : 3)

Quiconque veut être sacrificateur doit nécessairement être doux, humble, docile, autrement il serait bientôt hors de la voie. Il doit aussi apprendre à développer la grâce du Seigneur en ce qui concerne la patience, parce qu'il en faut certainement pour renoncer à soi-même et se soumettre parfois à l'injustice lorsqu'il n'y a pas de moyen convenable de l'éviter sans faire tort à la cause du Seigneur ou à quelques-uns de ses enfants. Cela implique aussi une culture de l'amour fraternel et, en un mot, le développement de toute la volonté de Dieu dans nos coeurs et dans nos vies, savoir l'amour qu'il faut atteindre dans une mesure large et triomphante, avant que nous ayons achevé notre travail terrestre de sacrifice. Z' 03-408. (R3267 : 1)

La leçon pour tout membre de la sacrificature royale est que le devoir spécial attaché à leur charge, à leur vocation, à leur appel actuel est de sacrifier... Une forme de service qui, fréquemment, n'est pas discernée par la sacrificature royale est l'opportunité de renoncer à nos voies et plans personnels, à nos propres méthodes et préférences et d'accepter à leur place, dans l'intérêt de la paix, les plans et préférences des autres, lorsqu'il ne s'agit que d'une simple question de choix personnel et quand nous croyons que la chose plaira au Seigneur aussi bien d'une manière que de l'autre. Nous pouvons dans l'intérêt de la paix, sacrifier nos préférences aux désirs des autres si nous voyons qu'en agissant ainsi il peut en résulter quelque bien. Z' 03-406, 407. (R3265 : 3 ; 3266 : 5)

La victoire par laquelle le monde est vaincu, c'est la foi qui, en toutes conditions, est capable de regarder au Seigneur avec une confiance absolue dans sa bonté et dans sa fidélité et de réaliser que, selon sa promesse, toutes choses concourent ensemble à notre bien, parce que nous sommes ses enfants. Z' 00-139. (R2627 : 4)

Au lieu de vouloir qu'un jour sur sept la loi d'amour dirige et règle notre temps tout entier, nous devons durant les sept jours de la semaine aimer le Seigneur notre Dieu, de tout notre coeur, de toute notre pensée, de toute notre âme, de toute notre force ; sept jours de la semaine nous devons aimer notre prochain comme nous-mêmes ; sept jours aussi nous devons nous reposer de nos oeuvres, nous reposer par la foi dans l'oeuvre achevée de Christ, nous reposer dans l'amour et dans la paix de Dieu qui surpasse toute compréhension et règne continuellement dans nos coeurs. Z' 02-205. (R3039 : 1)

Si donc nous sommes pénétrés des mêmes sentiments qui étaient en Jésus-Christ, comme lui, nous voudrons nous libérer le plus possible des affaires embarrassantes de la terre, afin d'avoir le maximum de temps disponible pour le service de Dieu et de concentrer alors toute notre énergie, toutes nos capacités et tous nos efforts à ce service. Z' 02-265. (R3070 : 5)

Nous avons besoin de patience et nous ne pouvons l'obtenir que par les épreuves. Nous avons besoin de foi et celle-ci ne peut être développée que par les nécessités. Nous avons besoin d'expérience en vue de notre travail futur et nous ne pouvons l'avoir que par ces épreuves qui nous conduisent à être touchés de compassion envers les infirmités, les difficultés et les épreuves de ceux qui nous entourent et desquels nous serons les ministres et les représentants, lorsque nous aurons atteint le trône. La leçon que nous devons retirer des expériences présentes est donc de résister au mal, non par le mal, mais par le bien. Z' 03-348. (R3238 : 6)

Nous avons toujours l'heureux privilège de porter au Seigneur nos douleurs et nos contrariétés : « Parce qu'il sait comment enlever l'amertume des peines de la vie. » Il le fait en nous montrant, par l'expérience, la vanité de toutes choses terrestres et leur impuissance à satisfaire les désirs de l'âme ou à consoler les esprits abattus. Alors, la pensée nous vient que quelque fâcheuses que soient nos expériences, elles seront bientôt terminées. Si nous savons les subir, elles produiront en nous les fruits paisibles de justice et développeront chez nous un caractère fort et noble, discipliné au contrôle complet de nous-mêmes, à l'attention soutenue, à l'endurance, à l'endurance patiente de l'affliction et à la loyauté, la fidélité et la confiance affectueuses en Dieu. Z' 96-31. (R1937 : 5)

« Tout pour Jésus, tout pour Jésus mon Maître,
Toute ma force et mes aspirations.
Tout est pour Lui, mon coeur et tout mon être,
Tous mes moments et mes actions » ?
Z' 03-165. (R3199 : 6)