34. Într-un cuvânt, Israel, precum şi Tabernacolul, preoţii, leviţii şi sacrificiile, au fost un tip. Şi ceea ce se făcea acolo în simbol, cu şi pentru Israel, se îndeplineşte de la prima venire a lui Hristos, pe un plan mai înalt şi pe o scară mai largă, această îndeplinire fiind realitatea căreia cealaltă i-a fost tipul sau umbra.

35. După cum Israel a tipificat lumea, tot aşa seminţia leviţilor a tipificat „casa credinţei” sau pe toţi cei ce cred în Isus şi în răscumpărarea Sa. Preoţimea, un corp sub un şef sau mare preot, a tipificat „turma mică”, care, cu „Capul” sau Marele ei Preot, este o preoţime împărătească, ai cărei membri, după timpul prezent de sacrificiu, vor fi regi şi preoţi ai lui Dumnezeu şi vor domni pe pământ (Apoc. 5:10). Privind astfel, noi îl vedem pe Isus — Marele Preot, nu un preot după rânduiala lui Aaron, care a fost numai tipul unei mărturisiri sau rânduieli mai mari şi mai măreţe, ci Capul preoţiei adevărate, pentru care cealaltă a fost doar o ilustraţie (Evr. 3:1; 4:14). Preoţia aaronică a tipificat mai cu seamă umilirea şi suferinţele lui Hristos, mai puţin gloria lui viitoare — Melhisedec fiind tipul Hristosului ca preoţie împărătească sau regală.

37. Apostolul Petru arată cine au fost tipificaţi prin preoţii aaronici, când, adresându-se celor care erau sfinţiţi, el zice: „Voi ...sunteţi...o preoţie sfântă...să aduceţi jertfe plăcute lui Dumnezeu prin Isus Hristos”. „Voi sunteţi...o preoţie împărătească” (1 Pet. 2:5,9). Ei sunt toţi slujitori (servitori) ai adevărului, deşi nu sunt toţi predicatori şi doctori în teologie şi fiecare trebuie să-şi facă partea sa de sacrificiu de sine înainte de a fi socotit vrednic să fie moştenitor împreună cu Hristos. Numai acelora care suferă cu El le este promis să domnească cu El (Rom. 8:17).

38. Apostolii menţionează în mod repetat că preotul şef (principal — n. e.) sau capul acestei preoţii, al acestei „turme mici”, este Domnul nostru Isus. Redăm doar un citat: „fraţi sfinţi („preoţia împărătească”), care aveţi parte de chemarea cerească, aţintiţi-vă privirile la Apostolul şi Marele Preot al mărturisirii noastre (al ordinului nostru preoţesc), adică Isus” (Evr. 3:1).

Şi de atunci încoace iniţierea şi instalarea sub-preoţilor a fost lucrarea specială a acestei dispensaţii creştine sau a Vârstei Evanghelice. Astfel preoţii, care se consacrează acum, fiind instalaţi şi oferindu-se pe ei înşişi ca sacrificii, se pregătesc să fie instrumente ale lui Dumnezeu, pentru demnitatea regală a Împărăţiei şi pentru binecuvântarea tuturor familiilor pământului.

42. Sub Lege ungerea a fost ceremonia prin care preoţii erau instalaţi în serviciul lor. Ei erau unşi pentru slujba lor cu un ulei special, numit „uleiul sfânt al ungerii”, întrebuinţat numai de către preoţi şi nu era permis nimănui altuia să-l aibă sau să-l facă (Exod. 30:25-33,38). Acest ulei tipifică Spiritul Sfânt al înfierii, prin care noi, adevărata „preoţie împărătească”, suntem sigilaţi ca fii ai lui Dumnezeu. Numai cei consacraţi, preoţii, sunt unşi în felul acesta.

43. Aaron, Marele Preot tipic, reprezenta pe Isus, Capul, şi pe Biserica Sa ca membre ale Corpului — Marele Preot antitipic. Fiind doar un om păcătos ca şi alţii, Aaron trebuia să fie spălat ca să poată reprezenta în mod potrivit curăţenia antitipului, Isus, care n-a cunoscut păcat, şi Biserica Sa, curăţată prin sângele Său preţios şi spălată cu apă prin Cuvânt (Efes. 5:26).

46. „Tunica” albă, de pânză de in, reprezenta puritatea Marelui Preot, pe când broderia ei arăta creşterea acelui caracter curat în fapte de har.

47. „Mitra”, o fâşie din pânză fină, albă de in, (reprezentând dreptatea), legată peste frunte, de care era fixată cu un şnur albastru o placă de aur sau „coroană”, arăta că coroana era pe drept a lui.

48. Pe placa de aur erau gravate cuvintele: „Sfinţenie Domnului”, proclamând astfel: acest Mare Preot este devotat cu totul îndeplinirii scopurilor lui Iehova. Coroana de aur proclama, de asemenea, regalitatea Sa: Hristos va fi „preot pe scaunul Lui de domnie” — „preot în veac după rânduiala lui Melhisedec” (Zah. 6:13; Ps. 110:4; Evr. 7:17).

49. „Brâul din pânză de in” indica un servitor al dreptăţii: pânza de in — dreptate, brâul — servitute.

50. „Mantia de deasupra”, albastră, reprezenta credincioşia sa. Poalele erau făcute din clopoţei de aur şi rodii. Rodiile, fiind un fruct ales, arătau că îndeplinirea cu credincioşie a lucrării de sacrificiu a Răscumpărătorului nostru a adus rod bogat — răscumpărarea vieţii pierdute a rasei umane. Clopoţeii de aur semnificau că atunci când Marele nostru Preot se va arăta în glorie şi frumuseţe, rodul lucrării de sacrificiu va fi adus la cunoştinţa tuturor — vestit întregii lumi, aşa cum în tip clopoţeii îl vesteau între-gului Israel. Aceasta se indică prin faptul că erau foarte apropiate: clopoţeii atrăgeau atenţia asupra fructului.

51. „Efodul” era făcut dintr-o ţesătură de fire purpurii, albastre, stacojii, albe şi de aur, întreţesute frumos şi cu măiestrie. El era făcut din două părţi: una atârna în faţă şi cealaltă pe spate. Aceste două părţi erau fixate împreună prin două încheietori de aur aşezate pe umeri. Efodul tipifica cele două mari legăminte — Legământul Avraamic, reprezentat de partea dinainte, şi Noul Legământ, reprezentat de partea dinapoi, ambele arătate ca fiind dependente de Marele nostru Preot. Amândouă aceste legăminte sunt aşezate pe El; dacă El nu reuşeşte să le sprijine, nu reuşeşte să ducă la îndeplinire termenii şi condiţiile lor, ele cad la pământ — nu reuşesc. Dar, mulţumită lui Dumnezeu, aceste legăminte sunt unite şi bine fixate pe umerii Săi cu încheietorile de aur (puterea divină), precum şi legate bine de El cu „brâul efodului” — un şnur făcut din acelaşi material ca şi efodul.

54. Cealaltă parte este încă incompletă, dar Tatăl ceresc îi vede îndeplinirea în viitor, deoarece Legământul Avraamic a făgăduit dezvoltarea Seminţei lui Avraam, prin care Noul Legământ va binecuvânta toţi oamenii, iar această Sămânţă încă nu este completă. Este adevărat, Domnul nostru Isus este Sămânţa, însă Dumnezeu a prevăzut şi a prezis o sămânţă mai mare, spirituală, care va cuprinde Corpul, Biserica împreună cu Capul (Gal. 3:16,29). Iar apostolul arată că şi o sămânţă pământească a lui Avraam va lua parte, de asemenea, la opera de binecuvântare a lumii, totuşi Israelul spiritual este sămânţa adevărată, după cum este scris: „fiul celei roabe nu va moşteni împreună cu fiul femeii libere” (Gal. 4:22-31 — Cornilescu rev.).

55. În ceea ce priveşte sămânţa naturală a lui Avraam şi ca dovadă că ei nu vor fi membri ai Preotului care va binecuvânta, apostolul spune: „În ce priveşte Evanghelia (partea spirituală a Legământului), ei (sămânţa naturală) sunt vrăjmaşi, şi aceasta spre binele vostru; dar în ce priveşte alegerea sunt (încă) iubiţi din pricina părinţilor lor. Căci lui Dumnezeu nu-I pare rău de darurile şi de chemarea făcută”. Pentru că „acesta” este „Legământul...CU EI” — „Izbăvitorul (Marele Preot, Servitorul Legământului — Isus, Capul, şi „turma mică”, Corpul Său) va veni din Sion (Biserica spirituală) şi va îndepărta toate nelegiuirile de la Iacov”. Ei vor fi cei dintâi binecuvântaţi de către sămânţa spirituală sau adevărată şi vor putea deveni după aceea lucrători asociaţi (Rom. 11:26-29).

57. Stacojiul, albastrul, purpuriul etc., din care era compus efodul, arată condiţiile celor două legăminte. Stacojiul arată modul în care Dumnezeu a pregătit eliberarea din blestemul lui Adam prin sângele răscumpărării. Pânza albă subţire de in arată restaurarea omului la starea sa de puritate originară. Albastrul îi garantează ajutorul, abilitatea pentru a-şi menţine cu credincioşie caracterul său drept. Purpuriul proclamă puterea regală a împărăţiei cooperând. Toate aceste binecuvântări ţesute împreună sunt făcute sigure prin puterea divină a Preotului uns, reprezentată prin firul de aur întreţesut. Astfel, Iehova a pus ambele legăminte, aşa cum ele se raportează la oameni, asupra unuia care este atât puternic cât şi dispus să înfăptuiască aceste glorioase binecuvântări făgăduite — „la timpul cuvenit”.

 Aşa cum erau privite de israeliţi (neobservând legătura ascunsă), Legământul cu Avraam şi „Legea venită după 430 de ani” erau tot una. Dar apostolul Pavel ne arată că Dumnezeu avea în vedere două seminţe, cea spirituală şi cea naturală, şi că Legământul şi Legea erau distincte, „pentru ca făgăduinţa să fie sigură pentru toată sămânţa; nu numai pentru aceea de sub Lege, ci şi pentru aceea care are credinţa lui Avraam” (Rom. 4:16 — Cornilescu rev.).

59. Această emblemă a Legii (pieptarul) era printre cele mai frumoase dintre veşmintele Marelui Preot. El era făcut din aceleaşi materiale ca şi efodul. Avea în el, fixate în aur, douăsprezece pietre preţioase, pe care erau gravate numele celor douăsprezece seminţii ale lui Israel. 

61. Faptul că acest pieptar era îndoit în două şi că părţile erau de aceeaşi mărime, a reprezentat litera şi spiritul Legii. Partea din faţă conţinea giuvaerele şi era atârnată cu lanţul de aur de încheietorile din aur ale efodului. Partea dedesubt era fixată de efod.

 Partea din faţă pare să ilustreze spiritul Legii împlinit în noi, „care umblăm nu după carne, ci după spirit” (Rom. 8:4 — King James). Acestea două în realitate sunt una, când sunt văzute aşa cum trebuie, dar numai partea din faţă poartă preţioasele giuvaere.

62. Aurul curat fiind un simbol al lucrurilor divine, dependenţa acestei părţi a Legii, printr-un lanţ de aur, de încheietorile de aur pare să înveţe că Legea este divină; şi ştim, de asemenea, că noi prin ajutorul divin putem să umblăm — nu după carne, ci după spirit. Aceasta este partea Legii care poartă „giuvaerele”, fixate în aur, care reprezintă Israelul adevărat, „turma mică” a Domnului. „Ei vor fi ai Mei, zice Domnul oştirilor, în acea zi când Îmi voi aduna giuvaerele” (Mal. 3:17 — King James). Fiind astfel bine fixaţi în aur (natura divină) şi susţinuţi de lanţul de aur al făgăduinţelor divine, nu este de mirare că „dreptatea Legii se împlineşte în noi!” (Rom. 8:1,4).

63. Aşa cum stătea Aaron acolo, îmbrăcat în acele veşminte frumoase, cu semnificaţii atât de tipice, şi era uns cu uleiul sfânt, capul său îl reprezenta pe Isus, Capul Preoţimii, iar corpul său reprezenta Biserica, completă în Hristos. Ce tip impresionant şi plin de semnificaţii al Marelui Preot al lumii, fără pată, îmbrăcat cu putere şi autoritate pentru a îndeplini Legămintele lui Iehova!

65. Sub-preoţii erau îmbrăcaţi în veşminte de in şi erau încinşi cu brâie. Hainele lor reprezentau dreptatea lui Isus, atribuită lor, iar brâiele arătau că ei sunt servitori ai dreptăţii. Marele Preot îmbrăca haine de acelaşi fel în timpul sacrificării (în Ziua Ispăşirii), iar după ce făcea ispăşirea îmbrăca veşmintele glorioase.

68. Uleiul „curge pe barbă...se scurge pe marginea veşmintelor lui (Marelui Preot)” (Ps. 133:2 — Cornilescu rev.), arătând astfel că toţi membrii Corpului lui Hristos trebuie să fie părtaşi la aceeaşi ungere după Capul lor. „Ungerea pe care aţi primit-o de la El rămâne în voi” (1 Ioan 2:27). Acest ulei a început să atingă Corpul în ziua Cincizecimii şi a curs în jos de-a lungul Vârstei Evanghelice, ungând pe toţi cei care s-au botezat cu adevărat în Hristos, constituin- du-i, împreună cu Capul lor, regi şi preoţi ai lui Dumnezeu, pentru a domni o mie de ani (Apoc. 20:6).

Dar să nu uităm că noi l-am privit pe Marele Eliberator din punctul de vedere al lui Dumnezeu şi cu El am privit spre timpul manifestării Sale — zorile Zilei Milenare — când toţi membrii vor fi intraţi în Corp şi când „uleiul sfânt” va fi curs în jos până „la marginea veşmintelor”, ungând pe fiecare membru (Lev. 10:7).