Мир, о котором тут упоминается, это не наш собственный мир, это мир Божий - мир, который приходит к нам через осознание Божьей силы, доброты и Его готовности поддерживать нас Своей десницей, как своих детей. Мысль состоит в том, что этот покой, как часовой, постоянно стоит на страже, бросая вызов каждой враждебной либо тревожной мысли или боязни. Он хранит ум христианина так, что в своем сердце христианин имеет с Господом мир, братнюю общность и единство. Этот мир также оберегает его ум и ход его мыслей, обучая и заверяя в божественной силе, мудрости и любви. WT '03-8.

    Кто питает симпатию к лживости или преувеличению, тот больше или меньше оскверняет самого себя. Кто очищает свои мысли и избегает преувеличения и т.п., тот в такой же степени очищает свой ум и весь свой характер. Недостаточно быть уверенным в правдивости вещей. Мы должны испытывать их дальше и познавать, до какой степени они честны и благородны. Хотя Господь покрыл низменные черты нашего характера и предлагает до конца покрывать их Своей собственной заслугой, однако мы не можем относиться с симпатией к нашему падшему состоянию, а наоборот, должны желать истинного благородства и наивысшего мерила честности в наших сердцах, в наших помыслах, во всех наших делах с нашим Богом и с нашими ближними. WT '03-9.

    Мы не должны позволять нашему уму думать о том, что несправедливо, а должны учиться применять этот критерий справедливости к каждой нашей мысли, к каждому нашему слову и действию, одновременно учась, насколько позволяет наш разум, смотреть на поведение других с иной точки зрения - с точки зрения милосердия, прощения, сострадания и благодетельности. Но осторожность никогда не может быть чрезмерной, если дело касается того, насколько критически мы оцениваем каждую принимаемую нами мысль, каждый обдумываемый нами замысел, чтобы линия справедливости ни в малейшем смысле слова не была нарушена нами с одобрения нашего сердца. WT '03-9.

    Мы должны любить и развивать то, что чисто, до такой степени, чтобы то, что нечисто, стало для нас тягостным и огорчительным, чтобы мы стремились выбросить его из памяти. Этого можно достичь только посредством постоянных размышлений о том, что чисто, избегая предаваться мыслям о том, что нечисто. Мы должны признавать и чтить истинную красоту. Когда мы будем думать о вещах исключительной чистоты, то обязательно возвысимся мысленным взором так высоко, как только возможно, стремясь лучше распознать красоту совершенного характера нашего Бога, нашего Господа Иисуса Христа, и соответственно, красоту, явленную в том или ином последователе Иисуса, который близко ступает Его следами. WT '03-9.

    О вещах добродетельных, ценных, достойных похвалы (о чьих-то благородных словах, благородных поступках, или благородных чувствах) мы можем размышлять без опасения, обнаруживая при этом, что мы сами поднимаемся к тем идеалам, которыми питается наш ум, наше новое естество. Мы будем все больше преображаться через обновление нашего ума и все больше приближаться к славному подобию нашего Господа и Учителя, изменяясь из славы в славу, мало-помалу, шаг за шагом, постепенно, на протяжении теперешней жизни. И если наши помыслы будут в таком состоянии, а наш союз с Господом сохранится, то мы будем иметь участие в Первом Воскресении, которое навсегда усовершенствует нас по образу и подобию Господа. WT '03-9.

    Если мы считаем испытания нашей жизни очень разноречивыми, то можем прийти к заключению, что Господь видит, что в нашем процветании и в нашем неблагополучии нужны одинаково и взлеты и падения, желая должным образом научить нас и подготовить к положению, которое Он предначертал для нас в будущем. Давайте, как это делал апостол, учиться быть в изобилии, при этом, не позволяя избытку земного добра отвернуть нас от наших обетов посвящения. Давайте учиться также быть в недостатке (в потребности), не желая при этом ничего сверх того, что Господняя мудрость и провидение считает лучшим нам дать, чтобы быть довольными. WT '03-10.

    Поэтому, измеряя характер, мы должны поставить на первое место любовь и рассматривать ее как главный критерий нашего признания Господом и близости к Нему.
Все зачатые от Святого Духа должны иметь милый нрав. Мы не можем лучше воздать похвалу Тому, Кто призвал нас из тьмы в чудный Свой свет, как только путем проявления духа любви в ежедневных делах жизни. WT '03-56, 57.

    Ни один член тела Христа не может сказать, что он не нужен другому члену, и ни один член не может сказать, что нет ничего, что он мог бы сделать в службе для тела. Под руководством нашего славного Главы каждый член, преисполненный Его Духом и стремящийся Ему служить, может что-то делать. Когда настанет время вознаграждения, кто знает, сколько полезности Павла и Аполлоса может быть приписано некоторым смиренным лицам, таким как Акилла и Прискилла, которые, служа различным образом, подбадривали и поддерживали своих более способных братьев в трудах Господних. WT '03-59.

    Никто из детей Господа не должен быть доволен, если он позволяет, чтобы дни нынешнего времени жатвы, с их золотыми возможностями служения и сотрудничества, проходили без стремления ежедневно возносить царское знамя и открыто показывать славу Того, Кто призвал нас из тьмы к свету, или без помощи и содействия другим, кого Господь в Своем предвидении поставил в более выгодное положение в публичной службе. WT '03-59.

    Если мы осознаем, что вокруг нас расстилается до некоторой степени духовная апатия, незаметно притупляя наши духовные чувства, так что истина теряет в нас свою вдохновляющую силу, то нашим первым долгом является прибегнуть к молитве и общности с нашим Богом и Его Словом, чтобы можно было осознать его освящающую силу. WT '03-54. "Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца" (Евр. 3: 14).

    Вы, которые распознаете награду вашего высокого призвания, и, следуя ему, упорно продвигаетесь к цели, "препояшьте чресла ума вашего"; усильте и укрепите ваши намерения и старания; возобновите вашу решимость; удвойте ваше усердие; отбросьте в сторону излишнее бремя мирских забот; увеличьте вашу ревность и, как настаивает апостол, с терпеливостью бегите в предложенном состязании. Бегите не подобно тем, кто попросту бьет воздух, а подобно тем, кто имеет перед собой цель и с отчаянным убеждением решил сделать твердым свое призвание и избрание. WT '03-54.

    Мы должны четко осознавать факт, что окончательной целью всех божественных деяний в нас и для нас, и конечным значением всех данных нам божественных обетований является развитие любви, которая есть подобием Бога, ибо Бог есть любовь. Чтобы эта любовь развилась в нас в таком значении и до такой степени, как это предопределил Господь, необходимо, чтобы она исходила из чистого сердца, всецело согласуясь с Господом и Его законом любви, и полностью противодействуя противнику и его закону самолюбия. WT '00-360.

    Те, кто пришел к цели совершенной любви, и впредь должны быть активно занятыми в Господней службе, отдавая свою жизнь за братьев. Они должны стоять не только как представители Бога и принципов праведности, но и как представители тех, кто силен в Господе, в силе Его могущества и в вере Его Слову - готовые, охотные и умеющие подбадривать других бегунов в забеге, чтобы и они могли достичь "цели". WT '01-10.

    В то время как гнев, являющийся по природе ненавистью, злобой, раздором, завистью, должен быть устранен всеми, кто старается быть отражением Божьего дорогого Сына, гнев в смысле праведного негодования против злодеяния, греха в различных его формах является свойственным. И хотя он должен применяться весьма умеренно, подкрепляясь любовью, бывают обстоятельства, в которых было бы неправильно не иметь праведного гнева и не применить его. WT '96-279.

    Жизнь веры - дело сугубо личное, как и жизнь сердца и ума. Это нечто большее, чем принятие доктрин, которые мы считаем библейскими и поэтому правдивыми; это усвоение того, что, как мы убедились, является Истиной, так, что ее принципы становятся нашими принципами, а ее обетования - нашим вдохновением. WT '95-92, 93.

    Почему человек, имевший один талант, выбран как иллюстрация тех, кто погребает таланты? Да потому, чтобы показать ответственность имеющих меньше всего, - что Господь рассчитывает, что даже самый меньший из Его посвященного народа знает и использует таланты, которые имеет в своем распоряжении, и что Господь не будет считать невиновными даже тех, кто имеет, но пренебрегает использовать малейшую способность служить Ему, Его братьям и Его истине. WT '01-59.

    "Препоясавши чресла ума вашего" для долгих, неуклонных и решительных усилий, "бодрствуйте"; не позволяйте себе возбуждаться, чтобы в порыве возбуждения за очень короткое время исчерпать всю свою духовную жизнеспособность, а затем снова страдать от холодности и уныния. Вдумчиво рассуждая, приготовьтесь к долгой и терпеливой выносливости во всех взысканиях и всех испытаниях веры и терпеливости, необходимых, чтобы оказаться победителем и достойным благословенной награды, обещанной "тому, кто победит". Состязание, которое перед нами, - это не порывистый бег, а "постоянно творимые добрые дела". WT '03-54.

    Некоторые христиане имеют ошибочное понятие, что Бог полностью формирует Его детей, и они должны быть пассивными в Его руках. Но апостол Петр высказывается иначе. Он призывает нас самим формировать себя согласно божественным указаниям. Есть труд, который должен выполняться в нас и вокруг нас. Те, которые не поднимаются и не трудятся, а пассивно сидят и ждут, когда Господь сотворит для них чудеса, глубоко заблуждаются и дают противнику большое преимущество над собой, которым он непременно воспользуется, чтобы связать им руки и ноги и бросить во тьму внешнюю - разве что они сами энергично возьмутся совершать свое спасение со страхом и трепетом. WT '03-55.

    Божественную истину невозможно найти нигде, кроме божественно предопределенных источников, а такими источниками являются Господь, апостолы и пророки. Оставаться в учениях, изложенных в их вдохновенных Писаниях, изучать и размышлять над ними, безоговорочно доверять им и с полной верой подчинять им наш характер - вот что означает пребывать в Слове Господа. Если мы, таким образом, пребываем в Слове Господа как ревностные и искренние ученики, то действительно будем "знать Истину"; будем "сильными в вере" и сможем "дать ответ тем, кто спросит нас о причине этой надежды, которая есть у всех нас"; сможем бороться "за веру, которую раз и навсегда даровал Бог народу Своему", "воинствовать согласно", дать "доброе исповедание" и твердо "переносить страдания, как добрые воины Иисуса Христа", вплоть до конца нашего пути. WT '03-61.

    Вот способ исследовать действительное отношение нашего сердца к таким людям. Будете ли вы радостно оказывать им сердечность и в меру ваших способностей помогать им увидеть ошибки их пути и преодолеть эти ошибки? Сможете ли вы заботливо молиться о них и терпеливо переносить их слабости, невежество, недостаток развития, и стараться через благородный пример показать им более превосходный путь? Если так, то вы презираете грех, а не грешника. Грех должен быть возненавиден, но грешник - никогда. Пока безошибочный Божий суд не провозгласит, что грех и грешник неразрывно связаны между собой, пусть любовь продолжает проявляться к такому собрату. WT '91-141.

    Выяснение того, что обретено и что утрачено нами как Новыми Творениями, а также где, когда и что случилось с нами в постоянной битве с миром, плотью и дьяволом, безусловно, принесет пользу всем, кто производит такие подсчеты с единственной целью - быть угодным Господу. Духовные израильтяне ежедневно и ежечасно должны жить близко к Первосвященнику. Кровь дорогого Искупителя должна постоянно призывать к очищению малейшего загрязнения совести, чтобы тем самым свадебная одежда приписанной праведности нашего Господа не могла стать испачканной, но чтобы малейшее пятнышко было устранено, и мы могли иметь эту одежду "без пятна, или порока, или чего-либо подобного". WT '03-3, 4.

    Даже самые сильные из братьев нуждаются в помощи, ободрении и поддержке других. Господь устроил так, чтобы мы не могли чувствовать себя полностью самостоятельными, и даже наше надлежащее доверие к Господу, очевидно, будет также требовать содействия, ободрения, сочувствия и любви собратьев, которые трудятся в винограднике. Кому из перенесших хоть часть трудов и дневного зноя в евангельской службе, не будет импонировать эта мысль? Вот путь, которым многие из дорогого Господнего народа, сами не имеющие большого количества талантов или возможностей для службы, могут быть сотрудниками и помощниками в евангельском труде. WT '03-40.

    Почему мы должны бояться того, что может сделать нам человек, или беспокоиться о Господнем деле, словно сатана или любая другая злая сила может восторжествовать над ним? Тем не менее, нам надлежит показать наше посвящение не только нашей ревностью, но также и нашей рассудительностью, ... поэтому мы должны продолжать Господнее дело так, словно вся ответственность лежит на нас, но в наших сердцах мы должны признавать, что все бремя и ответственность лежит на Господе. Кто-то когда-то сказал: "Я бессмертен, пока продолжается мой труд", - и мы можем полагаться на то, что это, в самом деле, относится ко всем занятым в Господней службе. "Дорога в очах Господних смерть святых Его!" WT '03-41.

    Мы возрастаем в знании, когда обращаемся к Божьим обетованиям и через веру применяем их к себе, стараясь распознать исполнение этих обетований в нашей жизни. Одновременно мы возрастаем в милости, ибо, если каждая отдельная частица не будет принята в доброе и честное сердце и не принесет своей меры послушания и праведности (милости), мы не будем готовы к последующей ступени знания и, таким образом, остановимся, а может быть даже повернем вспять. Как утрата знания будет означать некоторую утрату милости, так и утрата милости будет означать соответствующую утрату знания - уход во тьму, когда обетования Господнего Слова становятся все более и более смутными и неясными, по мере того как наша доброта и милость будет исчезать в мирской суете или грехе. WT '03-70.

    Христианин, как ученик Господа, как учащийся в школе Христа, готовится для места в Тысячелетнем Царстве - для участи в его славе, чести и бессмертии. Следовательно, мы понимаем необходимость частых предостережений Писания, что люди Господни должны быть бдительными, - не как те, кто дремлет; не как те, кто бездельничает; не как те, кто обременен заботами этой жизни, но как те, которые духом пламенеют, служа Господу. Их служение Господу - это, в первую очередь, приведение самих себя, насколько возможно, к полному согласию с Господней волей и к полному сходству с божественным образцом; и, во-вторых, это служение состоит в том, чтобы через наставление и пример суметь помочь другим из числа призванных на том же узком пути. WT '03-70.

    В изумлении мы спрашиваем: как такое может быть? Наш Господь Иисус всегда был в совершенном согласии с Отцом - Сын, Который великолепно отражал Его подобие. Но не так было с нами. Мы были грешниками и совсем не заслуживали любви. Да, но мы стали омыты и очищены и, несмотря на то, сколь несовершенны могут быть наши земные сосуды, наши сердца являются совершенными в глазах Того, Кто может читать сердца. И когда Бог видит нас с совершенным сердцем - совершенными стремлениями и намерениями, прилагающими усилия преодолеть слабости и немощи нашей падшей плоти и, пусть с болезным, но все же непреклонным старанием исполнять его волю, смиренно полагаясь на меры, которые Он предпринял для нашего искупления от упадка, Бог признает в нас то, что достойно Его любви. WT '03-79.

    Ведь это чудесно служить Христу честностью и полной преданностью. Это несказанная радость быть по правильной стороне, зная, что по ту сторону поля крови и долины теней есть изобилующий вход в радость и покой победоносного Царя царей. Ради этой надежды никто не должен уклоняться от трудностей битвы, никто не должен дрогнуть перед яростью врага и трепетать перед неминуемостью голода, жажды, лишений, ран или смерти. WT '03-84.

...Апостол, далекий от того, чтобы считать Новое Творение эволюционным продуктом старого, хотел дать нам сполна понять, что это - новое и особое творение. Мы были созданы во Христе Иисусе как искусное творение Бога - приготовленные для добрых дел, но не через добрые дела. WT '03-90.

    Вне сомнения, богоподобие не может включать никакой пагубной болтовни, нечистого или безбожного разговора, никаких вероломных или мятежных слов. Пусть такое удалится от всех, кто называется именем Христа в искренности и правде. Давайте не забывать ежедневно приводить в порядок наш расчет с Господом, чтобы убедиться, что ни одна запись пустого слова, нераскаянного, а, следовательно, не прощенного, не противостоит нам. Если мы ежедневно даем наш отчет Богу и ищем Его милости для большей преодолевающей силы, то с каждым наступающем днем мы будем оправданы в суде и получим одобрение перед Богом через Христа, имея свидетельство Его Святого Духа нашему духу, что мы приятны и приемлемы для Него. WT '96-33.

    Еще одна мысль должна быть принята всеми нами. Господь, давая Свою оценку, будет руководствоваться скорее знанием духа, который побуждает нас, нежели результатами, достигнутыми нашими усилиями. Поэтому давайте заботиться не только о том, чтобы делать своими силами то, что найдут наши руки, но также о том, чтобы каждая наша жертва и дар для Господа и Его дела были так полны любви и преданности, чтобы Господь непременно одобрил их как оказанных не из тщеславия, а из любви к Нему и тем, кто Его. WT '03-91.