Если бы мы были освящены для Бога Истиной - если бы наша воля была мертвой, а Господняя воля была полностью принята вместо нашей собственной в мысли, слове и деле - мы бы приобрели волю Господа и снискали награду как "победители" - даже если бы никогда не проповедовали, никогда не давали бедным и никогда не страдали как мученики ради Истины, поскольку этому препятствовали обстоятельства. Обратите особое внимание на сказанное: "Ибо воля Божия [для вас] есть освящение ваше". Пусть ничто не затмит или утаит эту Истину - ни другие истины, ни другие заблуждения. Пусть она возобладает на нашем жизненном пути, и тогда, если Божья воля действительно стала нашей, мы будем иметь перед собой ясно очерченную стезю, что чрезвычайно важно. WT '99-4.

Если вы прилежный ученик (в школе Христа), то вскоре увидите, что совершенный закон свободы, закон Христа различает каждую мысль и намерение сердца, и хотя вы обязаны ненавидеть всякий грех, вы не можете ненавидеть того или иного грешника и одновременно иметь Божью любовь, усовершенствованную в вашем сердце. И даже если возникнет чувство горечи к нашим очернителям и вредителям, его надо побороть, и одержанная победа должна быть настолько безоговорочной, чтобы каждая жилка нашего существа была в благозвучном согласии с наставлениями нашего Великого Учителя: "Любите врагов ваших. Молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Благотворите ненавидящим вас". WT '99-5

Тот, кто схоронил свою волю полностью в воле Господа, не может познать разочарования, но в каждом жизненном деле верой видит божественное предназначение и надзор, и во всех делах своей жизни слышит Слово Господа, которое уверяет: "Что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу". Это одно из доказательств того, что мы достигли зрелого состояния сердца, когда мы способны противостоять великому противнику, миру и нашей собственной плоти терпеливо, без ворчания, безропотно, "с радостью" - считая это частью дисциплинарного опыта, данного нам нашим всеведущим и любящим всех Господом. WT '99-6.

Призвание Церкви в настоящее время заключается в том, чтобы светить, накликая тем самым на себя гонения, чтобы, перенося эти гонения ради праведности, правильно развиваться в терпеливости, братней благожелательности, сострадании и любви - одинаково к гонителям и ко всем людям. Пусть все, кто видит награду и свет Божьей славы, сияющий от лица Христа Иисуса, нашего Господа, будут верны Отцовским условиям, призванию и службе. Пусть все обратят внимание на эту миссию (службу), порученную нам, пусть не теряют мужества и не падают духом: несмотря на то, прислушивается ли кто-то или уклоняется, думает плохо или злословит. Помните, что в конце испытания мы должны дать ответ Самому Господу, когда Он будет собирать Свои драгоценные камни. WT '99-10, 11.

Необходимо помнить, что первым условием принятия Богом, как доказательство любви к Нему и веры в Него, является преданное послушание Его Слову. Необходимо помнить также, что второй чертой, которую Он будет искать в нас, является любовь к братьям, готовность идти, трудиться, страдать и умирать ради тех, которые являются действительными, истинными детьми Бога и стремятся идти Его путями. WT '99-11.

Не нам распоряжаться испытаниями и трудностями, которые могут нас осаждать. Все, что нам надлежит, это безгранично посвятить себя Господу и затем позволить Ему решать, как велики должны быть наши испытания и невзгоды - как велики должны быть наши жертвы, когда мы следуем за Его руководством. Господь видит, что некоторые нуждаются в особых испытаниях больше других; и то, что для некоторых оказалось бы огромным испытанием и означало бы огромную жертву, для других (благодаря их большей любви к Господу и Его делу, и большему усердию в Его службе) может быть, как говорит о себе апостол, легким страданием, которое кратковременно производит в безмерном преизбытке вечную славу. WT '99-13.

Необходимо помнить, что следовать за Иисусом означает (в самом высоком смысле) идти Его путями, стремиться делать как можно лучше то, что Он делал бы ныне, одновременно черпая уроки из того, что Он лично делал и говорил, а также из наставлений, которые Он оставил для нас через апостолов относительно пути соучастия в Его страданиях, пути к славе и сонаследию в Его Царстве. WT '99-14, 15.

Господняя Церковь, единственная, к которой можно по праву применить название Екклесиа (Тело или Церковь), столь незначительна, столь скромна и, сравнительно, столь бедна среди богатств этого мира, что не видна (да и не может быть видна) с мирской точки зрения. Она не создана человеком и не подвластна ему; ее члены не записаны на земле, а записаны в небесах (Евр. 12: 23). Ее Главой и Епископом является Господь, а ее Законом - Его Слово; она имеет только одного Господа, одну веру и одно крещение; она построена на свидетельствах святых апостолов и пророков, а ее главным краеугольным камнем является Сам Иисус Христос. WT '99-37.

Голос Доброго Пастыря - это сочетание различных звуков в таком созвучии, какое не возможно ни в одном другом голосе. В Его голосе звучит аккорд справедливости, с ним сливается аккорд любви, и все это звучит с интонацией мудрости и силы. У других теорий, планов и помыслов людей и злых духов нет такой гармонии звука, как имеет послание, которое Великий Пастырь передал нам через Своего Сына. Более того, когда истинные овцы слышат голос Доброго Пастыря, это насыщает их стремление как ничто другое. Им уже не грозит опасность прельститься другими звуками, голосами, теориями или помыслами. Их ответом будет: "Я доволен Иисусом; Он мой". WT '99-53.

Эти слова должны быть, насколько возможно, характеристикой всех последователей Господа: их речь должна изобиловать благодатью, сдержанностью, до краев переполняя сердце любящей симпатией к Истине и ко всем, кто ее любит и ищет. Их слова должны всегда находиться в пределах рассудка и праведности, а также в строгом соответствии со Словом Господа. Их манеры, поведение, как живых писем, должны согласоваться со всем этим так, чтобы даже их враги дивились и признавали, что они были с Иисусом и учились у Него. WT '99-58.

Когда сердце (ум, воля) пребывает в святости, в согласии с Богом и праведностью (то есть, когда семя нашего зачатия, дух святости, пребывает в нас), новый ум не может одобрять греха, а должен и будет ему противником. И хотя нам приходится много воевать с членами нашей падшей и немощной человеческой природы, с их потребностями и желаниями, тем не менее, как "Новые Творения" мы отделены и отличаемся от плоти, а немощи и несовершенства плоти не вменяются Новому Творению в Христе Иисусе, а считаются покрытыми, спрятанными под заслугами искупительной жертвы нашего Господа. WT '99-58.

Истинные ученики, внимающие Слову Великого Учителя и продолжающие во всем быть Его воспитанниками, не только освобождены от предрассудков и невежества, но и от служения греху. Вместо этого они получают правильное восприятие собственных естественных недостатков и пороков, а также восприятие божественного ума - Истины. В результате их свобода благословит их, а не вредит им, приносит смирение вместо спеси и хвастливости, приносит терпеливость вместо раздражения, приносит великодушие и доброжелательность вместо злорадства и самолюбия, приносит радость и покой вместо недовольства и горечи духа. Воистину, только Сын может сделать нас действительно свободными. WT '99-57.

Если кто-то спросит: "Как может сатана быть заинтересован в совершении добрых дел?" - мы отвечаем, что противник приодевает одежды ангела света и милосердия не для того, чтобы вести к Свету Мира, не для того, чтобы вести к Христову кресту, не для того, чтобы вести к Библии, а для того, чтобы увести прочь от них - к другой надежде спасения, к другому учителю, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Следовало бы помнить слова нашего Господа, которые указывают, что когда дела получат такой оборот - когда сатана будет изгонять сатану, а также исцелять болезни - это будет ярко выраженным доказательством, что его престол шатается и вскоре упадет, что это, так сказать, последняя отчаянная попытка противника ввести в заблуждение. WT '99-62.

Развитый христианин, который в состоянии высоко ценить божественный закон, видит, что в Господних глазах ненависть является убийством, злословие - покушением, а уничтожение доброго имени ближнего - грабежом и похищением. Любая из этих вещей, встречающаяся в Церкви (среди тех, которые называют себя Божьими людьми), является вдвойне преступной - является грабежом и покушением на брата. Единственное исключение из этого правила "Никого не злословить" возможно там, где очевидна полная необходимость раскрыть зло - где обнародование зла противоречило бы желаниям нашего сердца и о нем упоминалось бы только ввиду необходимости - из любви к другим, которые, если их не известить, могли бы пострадать. WT '99 71.

В нашем служении другим мы не должны забывать, что деньги это не единственное, в чем люди крайне нуждаются: некоторые, не нуждаясь в деньгах, тем не менее, нуждаются в любви и сочувствии. Одним из таких был наш Господь. Его сердце, исполненное любви, находило сравнительно мало товарищеских чувств в более или менее убогих умах даже самых благородных из числа падшего человеческого рода - Его апостолов. Кажется, в Марии Он нашел глубину любви и преданности, которая была для Него благовонным курением, отдыхом, воодушевлением, укреплением. И очевидно Мария сумела больше других оценить величие и широту характера Учителя. Она не только обожала сидеть у Его ног и слушать, но и с радостью оказывала Ему, и то огромной ценой, определенные знаки своей преданности и любви. WT '99-77.

Мера нашего наполнения будет зависеть от меры нашего освобождения от духа своеволия и наполнения духом веры и послушания. То, с чем считается Господь в Своем народе, это послушание намерений, воли и сердца, хотя послушание не может не проявляться в ежедневной жизни. Поэтому Ему приятны те, чьи сердца полностью преданны Господу, хотя они и не слишком приятны тем, с кем им приходится общаться. Тогда как другие, "высоко почитаемые у людей" из-за своего внешнего благочестия, могут быть "мерзостью" в глазах Бога из-за холодности и нечестности сердца. И все же тот, кто имеет новую одежду, новый дух, будет стремиться очистить себя не только в мыслях, но и в словах, поступках и всех своих делах - как внутри, так и снаружи. WT '99-92.

Это вовсе не мирской покой, это не покой безразличия, праздности, самодовольства или фатализма, это покой Христа - "Мой покой". Оглядываясь назад, мы видим, что Учитель оберегал Свой покой с Богом при любых обстоятельствах. Это покой, который безоговорочно доверяет божественной мудрости, любви, справедливости и силе, покой, который напоминает о любезном обетовании, данном для Господних верных: что ничто и ни при каких условиях не причинит вреда Его верным, и что все содействует ко благу тем, кто любит Бога. Этот покой способен принять верой все, на что дает согласие божественное провидение, и может смотреть сквозь слезы, радостно уповая на самые отдаленные благословения, обещанные Учителем, которых нынешний покой и радость являются только предвкушением. WT '99-95.

Истинный христианин - не "надменен". Наоборот, его посвящение Господу образно обезглавило его. Он утратил свою голову, отказался от собственной воли и права руководить собой, и подчинил себя, как член тела Христа, абсолютной власти Иисуса, Главы... Поэтому истинный христианин на каждом жизненном шагу - как в наслаждениях, так и в тяготах и переживаниях - обращается к своему Главе за наставлением, чтобы познать как и что делать или говорить, и как содержать даже сами мысли в полном соответствии с волей Бога в Христе. WT '99-102.

Посмотрите, как сияет благодать кротости в каждом малейшем поступке миссии нашего дорогого Искупителя. Даже в минуту, когда Он уступил врагам, Он не хвалится, что добровольно избрал такой путь, и не ищет славы мученика, а говорит простую Истину, что того требует от Него Отец в доказательство Его личной преданности. Он называет Себя слугой Бога, Сыном, Который научился послушания страданиями. Пожалуй ни в одном уроке так не нуждаются Господние последователи, как в готовности пить чашу, которую Отец наливает - признать, что Отец руководит и направляет всеми нашими делами, потому что мы принадлежим Ему как члены тела Помазанника. WT '99-118; '01-91.

Как даже самые лучшие ветви виноградины, дающие доказательство плодоношения, требуют обрезания, так и самые добросовестные и ревностные из числа Господних людей нуждаются в Господних взысканиях и предусмотрительной заботе - иначе они могли бы быстро пустить побеги и перестать приносить обильные плоды. Для истинных детей Бога, чья воля полностью погребена в воле Господа, такое обрезание не может принести ни вреда ни разочарования. Такие дети хотя бы до некоторой степени убедились в собственном неблагоразумии и обрели доверие к мудрости Великого Земледельца. Поэтому, когда божественное провидение преграждает путь их усилиям в каких-то направлениях, они не печалятся, что их планы не удались, поскольку уверены, что Господняя воля и Господний путь - самые лучшие и несут благословение. WT '99-109.

Именно верность нашего Господа Истине навлекла на Него вражду тех, кто был ослеплен противником. Именно Его свидетельство об Истине стоило Ему жизни. И именно отданная жизнь в защиту Истины стала искупительной ценой. Похоже, все последователи Господа должны нести свидетельство об Истине - сказать правду о характере и плане Бога. Такое свидетельство будет стоить жизни всем правдивым последователям Иисуса в представлении себя живой жертвой, святой и приемлемой для Бога через Иисуса Христа. Пусть каждый, кто надеется стать сонаследником с Князем Жизни в Царстве, дает свидетельство об Истине - доброе исповедание о Царстве, о его фундаменте и конечном завершении строения в славе. WT '99-123.

Если в какой-то момент мы заметили, что нами избран неверный путь, который безвозвратен, то мы можем ожидать, что он, как Господь предсказал, принесет разочарование. Но Господу может быть угодно, чтобы этот путь принес также некоторые благословения в результате искреннего раскаяния сердца, смирения перед Господом, большего усердия, бдительности и верности в будущем. Вот так даже некоторые жизненные промахи могут стать переходными ступенями к высшему уровню благодати и истины. WT '03-217.

"Вера" заключает в себе мысль о любви, симпатии, заинтересованности и заботе о других, а особенно о тех, которые являются домочадцами веры. Это позволяет заглянуть в полный сочувствия характер нашего Господа и увидеть, что Он заботился о других даже тогда, когда Сам был переполнен тревогой! Его собственная боль не мешала Ему думать о Своей матери и позаботиться о ее благополучии... Почему был выбран Иоанн? Да потому, что, во-первых, он имел любящий, нежный характер, во-вторых, благодаря его ревности ради Господа и Истины и, в-третьих, благодаря его отваге находиться рядом с умирающим Учителем в Его последний час, рискуя собственной жизнью. Присмотритесь к этим чертам, которые заслуживают Господней похвалы, чтобы, принимая их во внимание, мы могли воспитывать их в себе и тем самым получить особые возможности служить ими Учителю. WT '99-127.

Общность с Господом в молитве приносит большее доверие к Господнему руководству в наших делах; большую веру во все великие и драгоценные обетования Его Слова; большую любовь ко всем братьям во Христе и большую заботу об их благополучии и духовном развитии. Следовательно, молитва тесно и живо связана с развитием в духовных вещах, с развитием плодов Духа, с большей близостью к Богу, братьям и всем людям. WT '00-268.

Следуя этой мысли, апостол Павел однажды сказал, что ни мир, ни братья не способны его судить - что только Господь, умеющий читать сердце и знающий все обстоятельства, испытания и недостатки, с которыми приходится бороться, может правильно судить. Он даже говорит: "Я и сам не сужу о себе" (1 Кор. 4: 3). Это отличное предложение - не осуждать ни других, если, по их словам, они ступают добросовестно как дети Господа, ни даже не осуждать самих себя в похожих обстоятельствах. Мы просто должны настойчиво продвигаться, день за днем, делая все возможное, чтобы развивать небесные благодати и служить нашему Учителю, оставляя все последствия Господу. WT '99-139.

Все победители должны доказать, что готовы пожертвовать для Господа любую вещь, что сумеют пожертвовать, если будет необходимо, любовь, товарищество и одобрение любого другого существа, только бы сберечь любовь и благосклонность Господа. Верим, что это испытание с каждым днем все ближе к посвященным Господним людям. И каждый из нас должен помнить, что это один из элементов нашего испытания, и, соответственно, должен привязываться своими чувствами к небесным вещам, а также должен укрощать и умерщвлять любые влечения к земным существам и вещам, если только в наших чувствах, нашем служении и т.п. они соперничают с нашим Господом. WT '99-140.

Не все обладают таким "высоким духом", как Даниил, не всем даны видения, откровения и толкования, как ему, но все могут иметь того же духа преданности принципам праведности, и эта преданность будет испытана, шаг за шагом, под божественным провидением на узком пути, если только они стремятся ступать следами Того, Кто дал нам пример - нашего Даниила, нашего Вождя, нашего Господа Иисуса. Пусть все, кто именуется именем Христа, покинут беззаконие, пусть все будут верными: "Будь отважен как Даниил!" WT '99-167.

Поэтому мы обязаны не только исследовать Господнюю волю, но и хорошо разобраться в окружающих нас обстоятельствах и условиях, стараясь выбрать такую здравую позицию в жизни, которую в первую очередь одобрял бы Бог, и которая, во-вторых, причиняла бы как можно меньше неприятностей, недовольства и неудобств другим, а затем с доверием положиться на заботливую Господнюю мудрость и провидение. WT '99-166, 167.

Поэтому, не нам определять заранее, каким будет божественное провидение для нас. Мы должны определиться в отношении наших прав и обязанностей и следовать этому, несмотря на последствия, искренне доверяя Господу. WT '99-171.

Мы, которые считаемся "Новыми Творениями" в Христе, знаем, что должны пройти испытание (если наше испытание уже не началось) и должны осознать, что только если мы проявляем самоотречение в небольших жизненных вещах и укрощаем (умерщвляем) естественные пристрастия нашей плоти относительно еды, одежды, поведения и т.п., то станем сильными духовно и сможем "победить". WT '99-172.

Апостол говорит об этом времени огненного испытания и, сравнивая веру и дела ревностного христианина с домом, возведенным из золота, серебра и драгоценных камней, заявляет, что огонь этого дня, в конце этого века, испытает работу каждого человека, какой бы она ни была, и поглотит все, кроме зданий подлинной веры и характера. Но мы должны помнить, что такие преданные характеры не вырастают внезапно, за несколько часов или дней - как грибы, - а развиваются постепенно, из мелких зерен, но сильные как оливковое дерево. WT '99-171.