Да будет благодарность Богу за то, что Его милость оберегала нас, "хранила от упадка" на протяжении еще одного года: что столь многие из нас, как и раньше, едины сердцем и умом относительно Его Слова и служения Ему! Если мы помним, что противнику дозволено производить "действие заблуждения" на народ Господа с конкретной целью отсеять всех, кто не Его (2 Фес. 2: 10, 12), то это, несомненно, должно и впредь вызывать у нас благодарность Богу за то, что вначале Нового года мы нашлись прочно стоящими - высоко ценящими Истину и в полном согласии со всеми божественными предписаниями, посредством которых Он хранил нас от упадка. WT '03-3

    Какой урок в начале Нового года может быть для нас важнее того, что мы принадлежим не себе, а другому; что мы, следовательно, не должны стремиться угождать себе, а угождать Ему; не стремиться служить себе, а служить Ему; не стремиться повиноваться своей воле, а напротив - Его воле? Это означает святость в наиболее полном и всеобъемлющем смысле слова (не только отделение от греха к праведности, но и отделение от своей собственной воли к Божьей воле во Христе). WT '97-35.

Какими бы не были наши естественные склонности относительно аккуратности и настойчивости в молитве, мы должны брать для себя наставления из Священного Писания. Преодолевая наши врожденные пристрастия, мы должны, как "малые дети", как "возлюбленные дети", подчинять наши взгляды и поведение этим наставлениям, данным свыше. Поэтому, пусть каждый из нас помнит слова: "Просите [во имя Мое] и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (Иоан. 16: 24). У Небесного Отца есть наготове многочисленные милости, благословения и провидение для Его послушных и верных детей, которые будут Его об этом просить. WT '96-162.

Время - это важный элемент всех Божьих планов. Следовательно, мы не должны разочаровываться, когда подвергаемся испытанию на выносливость, а так страстно желанные благословения долгое время задерживаются. Бог использовал время, чтобы сформировать мир и подготовить его для проживания людей; время, чтобы дать миру необходимый опыт зла; время, чтобы подготовить пришествие Христа как Искупителя мира; также должно быть предоставлено время, чтобы подготовить Церковь для участия в Его славном царствовании, для упорядочения и урегулирования личных дел Его народа. Бог не забыл, даже если кажется, что ответы на наши молитвы долго медлят. Он, Который видит, как падает воробей, Кто подсчитал даже волосы на наших головах, не равнодушен к самому тихому зову или малейшей потребности Своих покорнейших детей. WT '95-20.

Пусть каждый из нас стремится переносить поругания за Христа так, как переносил поругания Он - с состраданием и молитвой о заблудших и падших, не даст ли Бог им раскаяние, и со смиренной стойкостью, считая привилегией доказывать нашу преданность Господу выносливым усердием в Его службе, как добрые воины. Его не удивляли проявления человеческой развращенности: Он знал, что находится во враждебном мире, который связан грехом и большей частью подвластен князю тьмы. Поэтому Он был готов к злословию, насмешкам и преследованиям и терпеливо переносил все это, тогда как Его большое любящее сердце, почти позабывшее о собственных страданиях, было полно сочувствия и нежной заботы о других. WT '96-83.

Христианин, считая свои дни, не делает этого страдальчески или безутешно, даже если он подходит к этому трезво. В проходящих днях он видит много благословений, много привилегий, много благоприятных возможностей "возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет", оказывать помощь другим в этом странствовании пилигримов и все больше развивать в себе характер, приятный Божьему взору - все больше становясь подобием возлюбленного Божьего Сына. WT '01-333.

Если бы воины Христа хоть раз надлежащим образом осознали, что злословие и оговор являются коварным убийством характера другого, а клевета - кражей его доброго имени, то они сразу увидели бы эти вещи в их истинном ужасающем свете, какими они предстают перед глазами Господа. И все это, однажды увиденное с подлинной, божественной точки зрения, должно побудить новое творение к как можно большей активности в преодолении таких поступков плоти и дьявола. Каждый обязательно будет стремиться очистить старую закваску злобы, зависти, раздора, лицемерия и злословия, чтобы иметь чистое сердце, чтобы быть подобием Господа. WT '03-425.

Согласно требованию Писания, избранная Церковь Христа должна быть самой изысканной, самой благовоспитанной, самой вежливой, самой великодушной, самой деликатной из всех людей на свете - и все это в самом полном значении слова, а не просто внешне, с видимостью благородства, великодушия и т.д., как это общепринято в мире. Великодушие, вежливость должны исходить из сердца, из высокой оценки Господнего духа и духа Истины, духа любви, а также духа справедливости. WT '01-297.

Все из посвященного Господнего народа должны осознавать, что они пришли к сегодняшней милости и истине не из-за собственной мудрости или мудрости других, а благодаря мудрости и милости Господа. Той же мысли должны придерживаться все, которые служат Церкви Божьей как проповедники, как слуги в каком-либо деле, и каким-либо образом ответственные перед Господом за свое положение в доме веры. Они должны чувствовать и признавать свои возможности служить вестниками Господа. А отсутствие такого признания свидетельствует о неумении правильно их оценить. WT '03-430.

Пусть каждый из нас, кто имеет привилегию до сих пор пребывать в милости, благословении и просвещении, воздаст славу Господу и проследит, проявляется ли в нем милый нрав Иоанна, его энергичность, его усердие. Хотя он назван возлюбленным учеником, мы должны помнить также и то, что за свою пылкую ревность он, вместе со своим братом, был назван Воанергос - сын грома. Давайте преисполнимся энергией, жертвенностью, побуждаемой любовью, чтобы мы могли прославлять Господа в нашем теле и духе, которые принадлежат Ему. WT '01-151.

Пусть каждый из нас хорошо усвоит урок, что упрекать других следует очень осторожно, очень обдуманно и доброжелательно, скорее намеком, чем прямым обвинением, вдаваясь в подробности содеянного - лучше расспрашивать о теперешнем состоянии их сердец, чем о прежнем, в котором, как нам известно, они оступились. Мы больше должны заботиться о возвращении заблудшего с его ошибочного пути, чем о наказании, которое следует за проступком. Мы не должны пытаться судить и наказывать друг друга за злые поступки, а скорее должны помнить, что все находится в руках Господа. Мы ни в коем случае не должны сами выносить взыскания или отплачивать за зло. WT '01-150.

Если оказывается, что через недостаток веры или по слабости тела нами сделан ошибочный шаг - против воли Господа или против наших наилучших духовных интересов, - мы не должны терять ни минуты, воссоздавая в памяти содеянное и раздумывая, стоит ли взывать к Господу. Мы имеем алтарь, освященный драгоценной кровью Христа, алтарь во всяком отношении превыше того, который Авраам освятил кровью образных животных, поэтому апостол увещевает нас: "Посему да приступаем с дерзновением [с отвагой, полные веры] к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евр. 4: 16). WT '01-233.

Большой помощью при слабостях нашей падшей природы будет сознательное полное посвящение воли - полное использование в службе всех сил и талантов ума и тела. Тот, кто имеет правильный взгляд на свое посвящение Господу и вступление в Господнюю армию, осознает, что ему больше нечего отдать Господу. Следовательно, какой бы ни была борьба воли, она сможет закончиться, когда он окончательно решит: "Я и мой дом будем служить Господу". Поэтому, как важно, чтобы все воины понимали, что срок службы длится до смерти, и что не может быть и речи или мысли отступить в бою и хотя бы на час перестать подвизаться добрым подвигом веры. WT '03-421.

То, что эти требования являются самыми разумными, - признает каждый. Очевидно, что Бог не может требовать меньше от тех, кого Он обучает на будущих судей мира. Однако все три качества, указанные пророком, сосредоточены в одном слове Любовь. Любовь требует от нас, чтобы мы относились справедливо к соседям, к братьям, к семье и к самим себе; чтобы мы стремились развивать наше умение оценивать права других - их физические права, их моральные и интеллектуальные права, их свободу; и чтобы, оценивая эти права, мы ни в коем случае не стремились их ограничивать или отрицать. WT '02-172.

Какая благословенная привилегия принадлежит нам, дорогие последователи-ученики Господа, что мы можем быть скоры на молитву, можем всегда молиться - устремлять наши сердца и ум к Богу в каждое время и на каждом месте, и понимать, что изо дня в день, из часа в час Отец и наш дорогой Господь Иисус постоянно пребывают с нами. И когда повседневные обязанности выполнены под Его неусыпным глазом и наблюдением, или в любое другое время, когда душа чувствует потребность, какой драгоценной является привилегия войти в свою комнату и там, наедине с Богом, сбросить тяжесть с нашего сердца. WT '95-215.

Ежедневно и ежечасно мы можем сохранять себя в Господней любви через послушание и через возрастающую любовь к принципам праведности. Мы должны радоваться в случае каждого жизненного переживания - в испытаниях, трудностях, горе, разочарованиях и т.д. - не менее чем в жизненных удовольствиях, - если только через какое-нибудь или через все эти средства Господь наставит нас и даст яснее осознать наши недостатки и этот совершенный закон свободы и любви, который Он установил и для которого требует полного и преданного повиновения нашего сердца. WT '02-173.

Пусть каждый, кто хотел бы успешно бежать в состязании, внимательно посмотрит на свое усердие и активность в службе для Господа. Если мы скроем один или многие наши таланты под тяжестью мирских забот и обуз, которых могли бы избежать или от которых могли бы избавиться; если мы спрячем их под мирскими амбициями для себя или семьи - тратя посвященное время на науку, философию, музыку, искусство, на коммерческую деятельность, политику, развлечение или угодничество тщеславию и потребностям, - тогда, как неверные слуги, рано или поздно пойдем во внешнюю тьму. WT '91-9.

Исследование Господнего Слова является для христиан большой привилегией, однако большая часть исследований ведется без какой-либо цели. Изучение, которое не вводится в практику, хуже потери времени. Господний народ должен пользоваться каждым удобным случаем, чтобы обрести знание божественного плана - даже если это требовало бы жертвы. Но дети Господа обязаны внимательно смотреть, чтобы жертвовать, прежде всего, собственными интересами и удобствами, а не интересами и удобствами других. Исследование Библии лишь за счет других - это скорее признак эгоизма, чем признак того, что Господний дух любви пребывает в них во всем богатстве. WT '99-156.

Характер не может быть развит при отсутствии испытаний. Он подобен растению: вначале он очень слаб, нуждается в обилии солнечного света Божьей любви, требует частого орошения дождем Его милости, кропотливого ухода посредством приобретенного знания Его характера как хорошего основания для веры и вдохновения для послушания. И тогда, уже развитый под благоприятными обстоятельствами, он готов к обрезанию рукой дисциплины и способен выдержать определенные трудности. Понемногу, в меру развития силы характера, данные испытания способствуют развитию еще большей силы, красоты и милосердия, пока окончательно характер не достигнет постоянства, не будет развит и не станет прочным и усовершенствованным через страдания. WT '95-107.

Несение креста тесно связано с самоотречением, однако между ними можно заметить разницу. Отречение от самого себя относится, прежде всего, к пассивному послушанию и долготерпению ради Господа; несение креста по большей части имеет отношение к активности в Господней службе, которая противоположна нашим естественным склонностям. Верность в самоотречении указывает на отвагу и усердие; несение креста означает победу, умение преодолевать. Наше самоотречение может быть победой в нашем собственном сердце, о которой другие могут ничего не знать и не должны ничего знать, если мы желаем иметь полноту благословения Господа. Однако несение нами креста могут увидеть, по крайней мере, те, кто тесно с нами связан, и в частности те, кто идет тем же "узким путем". WT '00-118.

Кажется, противник иногда пытается разубедить нас мыслью, что испытания и трудности "узкого пути" самопожертвования так или иначе бесполезны, и что мы, следовательно, могли бы от них отказаться... Как мы должны поступить в такую минуту? Мы должны следовать примеру нашего Господа и искать Отцовское лицо, стремясь при этом узнать, совпадают ли наши и Его интересы; стремясь иметь какие-либо доказательства того, что, хотя мир способен нас ненавидеть и фальшиво говорить против нас всевозможное зло, мы по-прежнему имеем Его одобрение; стремясь иметь какое-нибудь новое заверение, что с нами все будет хорошо, и что Господь дарует нам участь в лучшем воскресении к вечной жизни. WT '01-79.

Иногда кажется, что наши обязанности противоречат сами себе, но в действительности это не так. Первой обязанностью христианина является признание всем сердцем своего Творца и Господа на всех своих дорогах. Его вторая обязанность, если он муж и отец, касается его жены и детей; или, если она жена и мать, - ее мужа и детей. Брачное обязательство, согласно божественному постановлению, становится первоочередным залогом в использовании каждым мужем и каждой женой своего времени, и требования этого залога должны быть разумно удовлетворены, прежде чем что-нибудь может быть должным образом сделано для посторонних людей. WT '99-155.

Хотя справедливость является первой чертой заповеди любви, она не единственная из ее настояний. Необходимо, чтобы наша любовь, превосходя строгую справедливость, побуждала нас проявлять милосердие и прощение. Проявляя таким образом милосердие, мы снова и снова наследуем божественную любовь... Следовательно, в нашем поведении с другими, которые, как и мы, являются падшими и несовершенными, мы должны помнить эту черту и быть не только справедливыми по отношению к ним, но и милостивыми, благородными, любезными даже к неблагодарным, чтобы таким образом быть детьми нашего Отца на небесах. WT '02-171.

Наш Господь заверяет нас, что если главной мыслью нашего сердца будет служение Ему, содействие праведности и стремление достичь Царства, которое Бог обещал любящим Его, тогда мы не должны особенно заботиться о будущем. Как Его ученики, мы изо дня в день будем иметь достаточно испытаний и горя и будем ежедневно нуждаться в том, чтобы опереться на плечо Жениха, по мере того как мы стремимся идти узким путем. Каждый день будет иметь достаточно своего зла, и спасибо Богу за обещание, что Его милость будет достаточной для нас на каждый день. WT '98-44.

Пост особенно полезен для Господних людей в то время, когда они обнаруживают в себе недостаток духовности и когда подвергаются сильным соблазнам со стороны мира, плоти и дьявола, поскольку истощение физических сил и жизненности может помочь полнокровным и импульсивным владеть собой в каждом случае. Мы верим, что большинству христиан иногда будет полезен пост - если не полный отказ от пищи, то очень скромная диета на некоторое время. Но пост, чтобы видели и знали люди, или пост, являющийся в нашем собственном воображении показателем нашей набожности, на самом деле будет вреден и приведет к духовной спеси и лицемерию, которые намного превысят пользу, получаемую от самоограничения. WT '98-45.

Мало того, что мы признаем грех в его разных формах как зло и решаем бороться против него, поскольку он находится под Господним запретом. Вдобавок к этому мы должны с корнем вырвать из наших сердец всякое желание, всякое стремление к чему-нибудь не полностью одобряемому Господом. О, какое очищение сердца, жизни и особенно мыслей это означало бы для многих именующихся именем Христа! Ведь многие, не желая обращать на это внимания, постоянно находятся в окружении соблазнов, потому что, внешне избегая большой аморальности, они тайно питают симпатию к порочным вещам, желая их, если бы только они не были запретными. WT '99-140.

Верные победители охраняют и берегут свои одежды незапятнанными от мира... Они "не осквернили одежд своих", они "хранят себя неоскверненными от мира". Они не хотят позволить греху осквернить их и отлучить от Господа, а немедленно обращаются к драгоценной крови и применяют ее, чтобы удалить каждое пятно. Они так сильно противятся греху и так усердствуют в сохранении этих одежд незапятнанными, что противник не способен завладеть ими - "лукавый не прикасается к ним". Все это показывает полное подчинение их воли под волю Христа - они "умерли с Ним" и, следовательно, не могут добровольно практиковать грех. WT '97-161.

Это единственно правильное отношение творения к своему Творцу, Автору нашего существования, Хранителю и Господу всей Вселенной. Когда Он говорит, наши уши должны почтенно внимать Его голосу и все силы должны быть приведены в готовность для исполнения Его повеления. Наша безопасность, наше счастье и благородство характера, которое побуждает к любви и благодарности, которое без промедления и благоразумно следует указаниям и возрастает в знании и мудрости, зависит, прежде всего, от нашего наивысшего почтения к Господу. Поэтому Господь будет лелеять и развивать в нас это подобающее сыновнее почтение, полагающееся Его имени. WT '96-155.

Приходя к Богу, мы не должны бояться, что Он слишком занят другими, более важными, делами, или что Он утомлен нашим частым обращением к Нему с малозначащими вещами. Чтобы заверить нас, что все обстоит наоборот, наш Господь рассказал притчу о назойливой вдове, которая была выслушана и получила ответ, благодаря своей настойчивости. Поступая так, мы доказываем две вещи - искренность наших желаний и веру, что наши молитвы получат ответ, если мы не ослабнем от недостатка веры или ревности, когда ответ задерживается, а это часто бывает необходимым, поскольку время является важным элементом во всяком Божьем деле. WT '95-214.

Такое расположение существенно для тех, кто хотел бы принять мудрость свыше. Следует иметь покорное восприятие собственных изъянов и недостатка мудрости, иначе невозможно принять обильно, всем сердцем мудрость, которую Богу угодно даровать ныне только тем, кто способен принять ее в надлежащем расположении сердца. Мы увидим также, что эта покорность ума важна как основание для духа здравого ума. Возможно ли находиться в должном состоянии справедливого, разумного, беспристрастного мышления, если сперва не быть кроткого нрава? Поэтому, нам следует согласиться с тем, что кротость является первостепенной составной расположения или ума Христа. WT '00-68.