Судьба
Амалика
Царь
Саул, судя по
всему,
никогда не
проникся
духом
Господних
заповедей.
Он всегда
проявлял
своенравие.
Даже когда
он получил
особые
наставления
через
пророка
Самуила, то
ослушался и
получил за
это укор.
Одной
ошибкой
царя Саула
было то, что,
получив
приказ
убить
амаликийцев
и изгнать их
прочь, он
частично
ослушался –
пощадил их
царя и т.д.
Некоторые
посчитали
странным,
что Бог
способен
дать такое
распоряжение
(как это и
подобные
ему).
Наиболее
удовлетворительное
объяснение
состоит в
том, что весь
мир
находится
под
приговором
смерти, а,
значит, нет
большой
разницы в
том, умрут ли
люди от
моровой
язвы, голода
или меча.
Сказано, что
беззаконие
амаликийцев
исполнило
меру – как в
случае
жителей
Содома.
Приказом
было
истребление.
Если
бы
истребленный
народ, как мы
однажды
полагали,
отправился
в вечные
мучения, это
было бы
чрезвычайно
ужасно.
Однако все
выглядит по-другому,
если мы
понимаем,
что Бог
позаботился
о воскресении
для
амаликийцев,
а также для
жителей
Содома,
обеспеченном
смертью
Христа. Как
мы уже
убедились,
жители
Содома
должны
иметь
привилегию
возвратиться
в “прежнее
состояние”,
а также к
человеческому
совершенству.
Таким
образом, все,
кто не
познает
Бога в
нынешней
жизни,
должны
иметь такую
возможность
под
Мессианским
Правлением.
Другой
иллюстрацией
такого рода
является
войско
Сеннахирима,
которое
ночью было
поражено
ангелом
Господним –
как
полагают,
песчаной
бурей (4
Царств 19: 35, 36).
В
Средние
Века, когда
массы не
имели
доступа к
Библии,
накопились
вопиющие
искажения
Божьего
характера и
Библейских
учений.
Библии были
очень
дорогостоящими
и
находились
в обладании
немногих. К
тому же
немногие
умел читать.
Они не знали,
что
поклонение
божеству,
совершающему
вечные
мучения, это
поклонение
Молоху,
которое Бог
особенно
осуждал.
Занимающийся
свет Нового
Века
показывает
нам Божий
характер
любви и
проливает
свет на
Библию,
делая ее
учения
наиболее
обоснованными
(Притчи 4: 18).
41