Блудный сын

В притче о блудном сыне книжники, фарисеи и доктора Закона представлены в старшем брате. Мытари и грешники, небрежные к своим духовным привилегиям, представлены в блудном сыне, который оставил Отцовский дом. Иисус показывает отношение Бога к возвращающимся блудным детям. Для них Он готовит “пир”, благословение, в котором все они могут иметь удел, если пожелают. Среди принявших послание Иисуса не много было великих, мудрых или благородных, а преимущественно кающиеся блудные сыны.

Притча о богаче и Лазаре иллюстрирует ту же лекцию. Иудейский народ был богачом, богатым человеком. Его стол, его духовная пища, Божьи обещания, снабжался в изобилии; его одежда, виссон, представляла оправдание, получаемое благодаря образным жертвам Дня Примирения. Его одежда из порфиры представляла символически факт, что он отождествлялся с Божьим Царством, поскольку порфира является символом царственности. Лазарь представлял безнадежное положение грешников и язычников, которые жаждали участия в обещаниях, данных Аврааму, но которые получали только “крошки” до времени отвержения Израиля (Матфея 23: 38).

Струпья нищего представляли болезненное состояние смерти по причине греха. Собаки, лизавшие их, представляли сочувствие язычников-“псов”. Иллюстрацию этого мы видим на примере женщины сирофиникиянки, дочь которой исцелил Иисус. Она не была иудейкой, отчего Иисус сначала отказался ей помочь, говоря: “Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам”. Но она умоляла: “Так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей”. И Иисус дал ей такую кроху.

Богатый человек, иудейский народ, умер для своих больших благословений. Как народ, он уснул в “гадес” и ожидает пробуждения. Но индивидуально иудеи оказались на протяжении восемнадцати столетий в великом времени скорби, символически показанном в виде огня.

60