Le Logos fait chair

La nation juive n'ayant pu observer l'alliance de la loi conclue au mont Sinaï, ne put, de ce fait, devenir la postérité d'Abraham digne de bénir l'humanité. Vint le temps fixé où Dieu donnerait un Messie, un Rédempteur et un Libérateur à Israël et à tous les peuples. Le Messie serait fait chair, de la famille d'Abraham ; il accomplirait toutes les obligations de la loi puis, par son sacrifice, deviendrait la postérité d'Abraham sur le plan spirituel apte à venir en aide à tous ceux qui viendraient au Père par lui.

Dans l'Évangile de St. Jean (1 : 1-5), Jésus, dans son existence antérieure, est désigné sous le nom de la Parole de Dieu ou le Logos, le « Premier-né de toute la création » — Col. 1 : 15.

Les anciens rois s'adressant à leurs sujets, restaient assis derrière un écran en treillage, devant lequel un représentant prononçait le message que le souverain destinait au peuple. Ce représentant était le logos, c'est-à-dire la parole ou le porte-parole du  roi. Cette image est puissante et belle quand on l'applique au Fils unique engendré de Dieu, par lequel Dieu parle à l'humanité, à l'Église, dans la période actuelle, puis très prochainement au monde, par le royaume messianique.

La traduction littérale du passage de Jean 1 : 1, projette beaucoup de lumière sur un sujet jusqu'ici obscur. « Au commencement était le Logos (la Parole) et le Logos était avec (le) Dieu, et le Logos était (un) Dieu. Il était au commencement avec (le) Dieu. Toutes choses ont été faites par lui et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui. Le Logos a été fait chair, et il a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique engendré du Père ». Jésus nous dit la même chose sous une autre forme, déclarant qu'il était « le commencement de la création de Dieu » (Apoc. 3 : 14). « Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin ». (Apoc. 21 : 6.) La pensée exprimée est claire : Dieu, Jéhovah ne créa directement aucune autre créature que le Logos, et il le créa très grand, à l'image de Jéhovah. Avec quelle netteté et quelle concision tout cela est décrit par St. Jean !

            L'annonciation à Marie suivit dans l'ordre du programme divin, puis ensuite vint l'événement historique le plus considérable, la naissance de notre Rédempteur.

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