Jésus fut conduit de bonne heure, le matin suivant, devant Pilate et a accusé de trahison contre l'empereur parce qu'il s'était proclamé roi. Ses accusateurs étaient les principaux d'entre les Juifs. Pilate se rendit compte de la perfidie de l'accusation qui avait pour but de faire mourir une personne inoffensive. Apprenant que Jésus était galiléen, il songea à se dégager de toute responsabilité en l'envoyant au roi Hérode. Mais Hérode ne voulut rien avoir à faire avec Jésus. Il avait entendu parler de ses miracles et il éprouvait de la crainte. Après avoir été en butte aux moqueries des soldats d'Hérode, Jésus fut renvoyé à Pilate. Ses accusateurs déclarèrent que si Pilate le relâchait, il ferait preuve de déloyauté envers l'empereur romain.

Pilate songea à libérer Jésus, et pour apaiser les clameurs, il ordonna que Jésus fût fouetté. Mais ceci ne satisfit point la foule qui hurlait : « Crucifie-le ! » Finalement, Pilate ayant fait placer Jésus en évidence, prononça ces paroles ; « Ecce homo ! » (Voici l'homme !) Il n'y a pas d'autre Juif qui soit son égal ! Voudriez-vous le crucifier ? La foule ne cria que plus fort : « Crucifie-le ! » Rien n'endurcit plus le cœur que les erreurs religieuses.

Jésus n'était pas le roi idéal des foules. S'il avait été rude, vulgaire, vantard, il aurait bien plus approché du type idéal qu'ils concevaient de la personne appelée à délivrer leur nation du joug romain et à devenir un conquérant, à l'image d'Alexandre-le-Grand. Le monde regarde Jésus avec un certain respect, mais il est encore très loin de l'idéal humain. Ceux qui suivent les traces de Jésus ne sont pas non plus les idéals du monde ; ainsi que Jésus, on les considère comme des excentriques. St. Jean disait : « Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde », c'est-à-dire méprisés, sous le rapport des idéals de l’humanité.

L'humanité ne peut comprendre que le dessein de Dieu, dans la personne de Christ et de ses disciples, a été de les préparer par l'humilité, la douceur, la patience, l'endurance dans les souffrances et l'amour en vue de l’œuvre glorieuse du royaume du Messie qui est de bénir toute l'humanité. Les expériences actuelles sont nécessaires, dit la Bible, afin que ce sacerdoce royal puisse être plus tard une sacrificature compatissante envers l'humanité — Héb. 2 : 10 ; 3 : 1 ; 5 : 8-10 ; 12 : 11.

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